Kuolevalle miehelle tarjotaan myyttinen valppaus tässä Hawadin elegiakkisessa ja erittäin runollisessa teoksessa, joka on globaalin antologian Tuareg-osiosta.
Hämärän togaan käärittynä alasti mies horjui. Hänen revitty hahmo, paikallaan oleva ihmisen kehys romahti äkillisesti. Tuuli tarttui kaapeleihin kaulassaan. Ja mies kiinni, vedettiin, heitettiin takaisin, yskä ja valitus. Kuluneena hän yritti jälleen nostaa itsensä kyynärpään päälle ja nosti työlästi kutistuneen vartalonsa, selkärangan kaareutuneena rintaansa, kietoutuneiden jalkojen sotkuisen. Askel eteenpäin, toinen taaksepäin, ja hänen jalkansa hylkäsivät hänet jätekaapin häpeällisellä huijauksella.
Silt palasi maan päälle, mies hiipi.
Yhtäkkiä roskista ja rypälemäisestä tuulesta käsi ampui, rypistyi ja säröi kuin iankaikkisen rypäleet. Käsi astui itsensä romahtavan miehen käsivarteen hengittäessään kuiskatuksi kauhuksi.
"Ei, älä koske minuun, olen jo kuollut enkä ole tuaregi, en, en ole tuaregi."
”Oi Akharab, äitisi köyhä kurjuus! sanoi tuulen sovittu ääni. Minun köyhä Akharab! Minä värjenän tällä maan päällä vain rauhaa ja tiedän jopa kamelinmaiton, jonka imit, Akharab. Älä huuta, olet niin bashissa, että edes minun kaltainen rusketin ei tiedä mitä päätä vie laittaaksesi sinut hänen harteilleen. Älä sekoita, Akharab, sillä nyt en voi poistaa valjaita, jotka ankkuroivat sinut kuolemaan. Sallikaa minun viedä teidät marginaalien suojaan. Siellä kinfolk valvoo kärsimystäsi. ”
Ja niin väriaineiden ja tanniinin käyttämät sormet tarttuivat kuolevaan ihmiseen. Kuluk! Hausa raaputti roskien jalkoineen ja heitti sen eteen ajamaan karitsijat:
"Ulos, aloittelija, se ei ole täällä kasarmeja, siellä ei ole mitään syötävää."
Ja maailmankaikkeutta kantavan härän komealla kantamisella hän toivoi, että kaikki mahdolliset myrkyt, skorpionit, sarveiset viirit, joita löydät suolaisesta maaperästä, ja jopa Balakan kaivojen murtovesien koliikkit joutuisivat Saharan ja Sahelin kansoja kantelevat valtiot ja harmaan esiintymisen jälkeen kolmivärinen kameleontti.
Hän liukui kapeiden kadujen pölylle, jotka oli vuorattu savirakenteilla. Akharab olkapäällään oli levoton kärsimyksestä ja pelosta. Ompettu seinä, miehen korkeudella, sijoitti itsensä ragmanin eteen. Puu-, savi- ja köysivahvikkeilla se kiertää tukilla varustettua tukia ja koko pientä maailmaa, istuen, seisoen tai makuulla: miehet, kamelit, aasit, jotka puhuvat ruohopaalien yläpuolella, puun haput ja köypparit, hiili, lääkekasvit ja muut selviytymistarvikkeet, puheet, tarinat, runous.
Ragmanin alaston jalka hyväili tärkkelytettyä maata ja tarkkaillessaan hiekan seulaa tähtien peittämisen yläpuolella, hän murisi:
“Akharab, älä väsytä itseäsi, olemme melkein siellä, tämä muuri on tarkoitettu itse reunusten valtakuntaan. Muistatko? Vanhanaikaisesti tämä oli puutarha, jossa matkailuvaununkuljettajat ja paimentolaiset jättävät kiinnikkeensä markkinoille tultuaan. Mutta se oli kauan sitten; se on nyt muutettu utopioiden risteykseksi. Täällä kokoontuvat runoilijat ja filosofit kaikista maapallon räjäyttävistä kansoista. ”
Ylpeä ja herra, tuomalla takaisin maahansa maanpakoon, jota mikään valtakunta ei haluaisi, ragman astui köyden yli - ainoan portin, joka pysäytti skorpionit ja torakat käymästä marginaalien kokoonpanossa.
"Onko sielu kykenevä ymmärtämään vai onko marginaalien pääkaupunki enää täällä?"
Savun läpinäkymättömyyden ja höyryjen pimeyden kautta kaikista kaatopaikan oksenteista aineista puuhiilivalmistajien kuningas Bornu vastasi värjäysten johtajalle:
“Ei, et ole erehtynyt. Olet ylittänyt Sahelin ja Saharan marginaalien kynnyksen. Tässä on Bornan ääni, joka toivottaa sinut, kansojesi arvokkaat edustajat. Ota kunniapaikka - ja sinä, Arné, Bornu-kuninkaan vuori, lopeta miettiminen tai päätät houkutella salloja valtion korvista. ”
Dyereri asetti kuormansa tulen äärellä hiilisäkkiin ja romumyynyn tyynyyn. Sitten hän ojensi itsensä kädellä lonkalla ja toisella Arnen, hänen aasinsa, harjaan:
”Bornu, olen tuonut takaisin toisen, jonka armeija halusi karkottaa kohti kuolemaa. Mutta tällä kertaa Akharab, seppä kierrättää metalliromua. Löysin hänet heitetyksi mäelle, joka erottaa painajaisen muualta. ”
"Maanpaossa Akharab ?!"
Bornu, hänen kätensä varjostaen aurinkoa, taipunut vartalon yli on nyt hedelmällistä voimaa ja järkeä.
”Akharab”, hän huokaisi yhdessä aasi kanssa, kun hän nosti eloton ruumiin taivaita kohti. “Akharab, juuri sinä he nyt rypistyit kuin tinan kärki. Jopa englannin, italialaisten, ranskalaisten ja muiden suurten turkkilaisten faraonien aikana, meillä ei koskaan ollut armeijaa, joka kadastoi ihmisen hänen ihonsa värjäytymisen vuoksi. Saheli ei enää ole metamorfoosien tai värien ja äänien sulautumisen maa."
Bornu ei raivoissaan tiennyt, millä kynnellä naarmuttaa nykyinen tai mikä hammas repiä tulevaisuus irti koettaakseen menneisyyden yön.
Jälleen hän asettui Akharab kunniapaikkaan.
Puuhiilenvalmistaja hyväili partaansa alla olevia arpia, Bornu-prinssien ohuita nauhoittavia kasvomerkkejä.
"Tan-tan, kutsu Futani, Fulani-paimen, joka saa kaupunginlaumat laiduntamaan, varoittaaksesi vesikantajaa Songhai-Quench-the-World, jotta hänkin voisi huutaa Tamajaght-Miracle-Potion-for-Rumpled nimeä - Sielut, marginaalien Tuareg-yrtti. Ja vuorostaan hän kutsuu ideat kauppaa ajavan asuntovaunuohjaimen Amanarin, joka laulaa Harmattanin ja siroccon siipien reunoista. Ja älä unohda kutsua Ashamuria, Tuareg-lasta, joka tuhoaa valtion. Kutsu häntä, se, joka laulaa ja laulaa ja saa AK: n kokkaamaan - skorpionin pistoon, hän sanoo, norsun pohjan alla. Soita heille kaikille! ”
Heppuri kiipesi nurmikaselle. Varjostanut auringon käsin, hän kiristi vyönsä sarouelinsa pohjan ja boubon taitokset ja huusi äänekkäästi maailmaansa:
"Puu, puuhiili, ruoste, rätit, korjaustoimenpiteet, heinät, heinät, vesi-vesi ja kaikki reunuksilta tulevat!"
Sitten hän astui alas kukkulaltaan. Bornu polvistui ja pani päänsä tyhjään tynnyriin ja huusi:
”Oi marginaaliväestö, se, mitä taivas on tänä iltana heittänyt hartioillesi, korjataan vain vigilillä, jota kaikki marginaalien edustajat pitävät. Kutsu yhteen ne, jotka osaavat naamioida painajaisia koiriin. ”
Puolipimeydestä piilotetut kasvot tulevat tiikeriraidallisesta savannista ja autiomaa-alueesta, niiden alueen laaksojen, stepien, dyynien ja vuorien kaikuista. Kurkku ja rintapoika sekoittivat hautauslaulun. Hahmot kävelivät ulos ja tanssivat lyömällä maata. Kummallakin oli käsi toisen olkapäällä. Ja itkevä pyörre Akharabin kehon ympärillä, verenvärinen poiju areenan sydämessä, punottiin äänen köyteen ja parannettiin Sahelin kuteita.
"Orava", sanoi Bornu lapselle, "aseta hengitystielaitteen aukko kohti tuulta, ja sinä, marginaalien edustajat, pyydän, että puheessasi ei olisi puhetta, jota nämä saviseinät voisivat kaikua. Kaupunkiamme läpäisevät korvien bajonetit ja silmien keihäät. ”
"Harmattan tänä iltana on kotoisin Välimereltä", vastasi Orava, joka asetti pullot aukon kohti Ahaggaria.
Jäinen tuuli luiskahti.
"Ainakin heistä on hyötyä, nämä ranskalaisen komentajan viinipullot, jotka tulivat erityisesti neuvomaan Sahelin sotilaita!" sanoi Bornu ottaen ripauksen nuuskaa.
Mutta ennen kuin hän asetti sieraimeensa, hän nosti käden reunojen yläpuolelle. Hänen takanaan Harmattan ulvoi lentokonetehtaita ja muita moottoroituja hirviöitä kantaen tuulen ja aavikon huhuja demijoneiden ja pullojen aukkoon.
Kyllä, Bornun ääni kuuluu. Kyyneleiden kuristaman suonien ja veren kautta se kertoo sinulle: Marginaaliin kuuluvat ihmiset olemme kokoontuneet tarkkailemaan Akharabin musteltua vartaloa, tietämättömien teurastajan työtä. Liha ja luu, he väärentävät hänen henkilönsä ja avasivat metsästyksen kaikille kavereilleen. Huomenna, kun he ovat lopettaneet selkänsä kaikille, jotka puhuvat samaa kieltä kuin hän, he kääntyvät muihin marginaaleihin
.Amanar sanoi aiemmin, että Sahel on kudoksen reuna: vedä yksi lanka, ja loput rapistuvat tuulessa. Mutta minä, Bornu, sanon, että mikä yhdistää Sahelin kuidut sen hedelmättömiin osiin, se yhdistää suolan kuoren leivän kanssa. Päivän suola sulaa piinaajien käsissä. Päiväleipä menee sokeasti, ja kentät itkevät nostalgiaansa suolavesiliettä vastaan, jonka kanssa aavikko hoitaa heitä. ”
Songhai kyykyni ja asettanut kyynärpään polvilleen nosti nyrkin ilmaan kysyäkseen puhehihnaa. Bornu kehotti häntä:
”On Tamajaghtin vuoro ensin, koska hän on lähinnä Akharabia. Puhu, Tamajaght, poista hiljaisuus meille. Meillä on vain vähän aikaa, jokaisen marginaalin on kuljettava ajatuksiaan. ”
Tamajaght käänsi huivin taiton alas olkapäälleen. Kaula ja pystyosa pystyssä hän avasi kätensä tarttuakseen puhelankaan.
”Rajat ovat kiinteitä varjoja. Me, maailman kudotut raajat, johdamme marssia, ohjaamalla teitä maniensa kautta ompelemaan taitoksensa. Bornu, nimeä meille mitä olemme: maailmankaikkeuden liikkeiden kannustimet. Ei pelkästään tässä hämärässä, kauhistuttavana kauhuna, jolloin katto romahtaa ja pylväät purkautuvat, ja paimentolaisista ihmisistä on tullut vene, joka kantaa kaupunkien kurjuutta. Bornu, käsi, joka naulasi saappaat, jotka murskasivat Akharabin jyrkät ohut Pariisin maanalaisessa alustassa, ja heitä tänään yllään huonot lakit tanssivat vain ilolla ideasta saada jälkikäteen demokratian palkastaan. He ovat amnesiakkisia tiraillereita, jotka ovat äitinsä Sahelista autiomaahan, Algerista Indokiiniin saaneet hieroa alkuperäiskansojensa. Meille, mikä on outoa, ei ole heidän raivonsa, vaan naapuriemme vakituisen naapurien raivosta, jotka tässä horisontin pimennyksessä suosittelevat ja rohkaisevat heitä ahmimaan raa'ita paimentolaisia."
"Ja nyt", sanoi Songhai, "uskotteko te, marginaaliset ihmiset, todella, että kuivuus ja lasten heinäsirkat ja karjat, jotka kuorittavat pellonne, laiduntenne laihan selän, kuten julistaa sitä, mitä Amanar kutsuu 'ekologisen kiusauksen' kuume?"
Polvillaan tai höystettynä, kädet päässä, marginaalien kaikuivat Songhai yhdellä kuorolla, itkien ja nojaten eteenpäin ja taaksepäin Akharabin yli.
”Tämän maan takana ei ole muuta taakkaa kuin niiden liput ja piikkilanka, joka koettelee sitä kuten Akharabin kaulan ympärillä olevaa metalliköysiä. Kyllä, Akharab, kuinka monta kertaa he ovat muuttaneet sinusta kanana, joka on kypsytty pakkauksen korppikotkaksi? Oi marginaalit, tiedä, että karkottamalla Akharabin, he kuivattavat maan omatuntoa, ryöstävät ullakot ja rikkovat siemenemme jatkaaksemme muiden akharabien metsästämistä, joista huomenna ei tule muuta kuin meitä. Olet me, Akharab, ja me olemme sinä. Tanssi, tanssi kanssamme hukkaan siementemme vuoksi. Korjataanko teidän lattianne pöly siinä kuilussa, jonka he kaivaavat omin käsin lapaluiden väliin?"
Tuuli murisi, kaataen kurkunsa sisällön pulloihin.
"En ole Tuareg", toisti Akharab, "olen jo kuollut, lopeta tappaa minut."
Ei, Akharab, olet Tuareg ja asut. Koska me, marginaaliset ihmiset, voimme elvyttää jopa hylkyjen ja rätien sielut, miksi emme voisi tehdä niin ystävyydestä, jonka suljetaan suolan tanniinilla ja tulen ja hien päivien katkeralla mehulla? ”
Hausa huusi. ”Kankaan päässä olevilla kaksoisommeltuilla reunoilla ihmiset puhalsivat kuin katkeraiset lampaat. Missä on syy, ja missä sinä syrjäytit minun - vanhan tanner-pesulaitteen muistinromujen? Kun kansoistamme tulee kohtelijoita, jotka rohkaisevat hirviöitä syömään joitain suolensa, mikä on roolimme, me kansakuntien marginaalit, niitit? Missä ovat kolme rytmiä, jotka saivat tämän maan tanssimaan: asuntovaunujen tasapainottaminen aaltoilevan pohjoisesta etelään; paimenten, joiden huilut leviävät savannin läpi lännestä itään; ja kolmas, tarttuva hakkerointiin, ajatuksia ja sukulaisia kutoviin ihmisiin, kaikkien tuulien, kaikkien tähten ja kaiken vaihdon omaan - puhun meistä, väliin jäävistä ihmisistä, ideoiden ragmeneista, marginaalien utopisteista..”
Hänen ruumiinsa verhottavan mustan siipin alla Ashamur, ylpeä rinnastaan, näytti kaksi koneen aseita:
”Hausa, sanot, että tätä maata ruokkivat kerran kolme ravitsevaa tuulta. Sitten, miksi odotamme antaa heille raketteja AKs bazookas ja kaikki mikä roiskuttaa vastustajan turhuutta. Mikä varjo voisi tällä hajoavalla maapallolla palauttaa kuvansa paitsi kaaoksen epävarmassa vaiheessa? Nykyään tai tulevaisuudessa kukaan ei voi olla olemassa tällä kentällä niin kauan kuin viholliskohteet ovat näkyvissä
”
Lyömällä hänet nenään kyynärpäällään, Tamajaght keskeytti Ashamurin.
”Sinä ja veljes-veljesi kylvät paiseita kaikkialla, kasaamalla rintamaasi, jossa näkymät eivät ylitä lampaiden sarvia, rankaiset vastustusta yhtä kovaa ja yhtä vanhaa kuin kivet. Mitä muuta olet tehnyt, mutta kääntänyt syytämme murunkeräykseen ja myi taistelumme kärpäsiin vaihtamaan sinistä porkkanaa? Sinä joukko variksia, turista juovia punkkeja, kiillotat Mariannen takaosaa ja teet sen täydellisesti 'alavaunuun saakka, mene nielemään Dakarin rallin pakoputket. Pian sinä kokenillit syövät limaisen ihmiskunnan leppäkerttuja etsimään mange-iskuja jaloja villit. Minkä takana jälleen vaihdat sieluamme? ”
"Oi sanojen ja kypsän ikäinen nainen", vastasi Ashamur, "totta, olet juuri piirtänyt, mistä meistä on tullut kahden viime vuoden aikana. Olemme niellä kaikki seokset, ja jopa nimemme, olemme hukuttaneet sen. Älä kuitenkaan merkitse kaikkia sotureita samalla sinetillä. Tunnen vain vastarinnan ja aseiden kielen, aseet, jotka olen ryöstänyt armeijasta. Jos olisin lapsi, joka syntyi ja kasvani teltoissa, tietäisin kuinka kertoa teille taitavalla puheella, kuinka tatuoin kansani ylpeyden sen sorttajan kaulalle."
"Sinä", sanoi Tamajaght, "suosittelen sinua oppimaan sammumaan. Ehkä hiljaisuus suojelee kettupääsi, jota väärinkäytetään eksoottisilla kauppoilla tekevillä veljilläsi, jotka myyvät aavemaiset sisarensa. ”
Amanarin halkeileva ja kuiva ääni nousi verhon alle:
"Hajautetun ruumiin sirpaleina tämä maa ei ole muuta kuin sen pilaantumisen varjo, ja riippumatta siitä, minkä tulipalon amerikkalaiset ja eurooppalaiset päättävät hallita sitä, kukaan älykäs rajaveistäjä ei voi pelastaa sitä tai löytää vakautta näiden repiävän suodattimen sisällä ommeltuja valtioita. Jotta se olisi suora ylösalaisin tai ylösalaisin, marginaalien syyllä on vain yksi pinta, puhallusputken, joka hitsaa maailmojen kuitua. Se on kampa, joka tee savun purkautumisen reunojen muinaisista lovettuista kudoksista. En olekään turhautuneen itämaan pimeyden eikä kiusaavan tapahtuman mihinkään profeetta. Olen vain lauttalautakunta, joka kulkee kärsimyksen kiihkeiden lapojen välillä, ja olen aina neuvonut matkustajia: mikä hyöty on jalkojen korjaamisesta, jos pää on tuhoutunut? Mieluummin navigoida huimaavissa huippukokouksissa. Muotikoiden syvyydet, antakaa minulle viiva, jätän hukkuneiden pelastamaan seisovissa vesissä, jotka on jo pehmennetty kyyneleillä varustetuilla altailla ja itsensä säälityksellä, johon he muottuvat ympäri vuoden."
Raivoa. Fury, ikään kuin kaikkien seitsemän maan taivaat vapisivat ja ukkailisivat ääntä peittävissä pulloissa.
Tuulet ja reunukset lauloivat lakkaavien universumien laulua. Akharab hikoi verihyytymän ja hänen elämänsä virran väärän nielemisen jälkeen. Suuren moskeijan minaretilla kukko pyrki korvaamaan kadonneen muezzinin, mutta sen rintakehän sankarillinen laulu lievisi korppikotkan huudon, joka, kuten humanitaarisen tunkeutumisen sairaanhoitaja, tervehti virkamiestä, joka surmasi kaupungin laukauksilla johtaa. Akharabin ympärillä marginaalit seisoivat ja lauloivat yön emättimessä murhatun aamunkoiton laulua.
Itään päin ragmenit ja päivän keskeytetty syntymä olivat sekava. Akharabin veri lopetti valon ja aavikon keltaisen sävyn. Humanitaarisen sairaanhoitajamme omaksui upseerin, kun chippis ääni osoitti Levant:
”Minä, kaikkien kuitujen, jopa patikoiden, värjääjä ja pesula, joka estäisi minua, Akharab, leikkaamasta sinulle vaipan yhdessä tuhannesta lipusta, jotka on asetettu jopa roskkasäiliöihin kunnioittaakseen Ranskan kyyneleiden ja nafrikkalaisten ministeriä. -naffairs-lalala-aamen. Kuori, Akharab, värjäsin sen punaisella ja mustalla värillä, ja teen sen nyt."
Kielletty ranskasta: Simon Leser Christiane Fioupoun arvokkaalla avulla. Alkuperäinen julkaisu ilmestyi Le Monde Diplomatique -lehden helmikuussa 1994, ja se julkaistaan kirjailijan ja hänen ranskalaisen kääntäjän Hélène Claudot-Hawadin luvalla.
Lue kirjoittajan haastattelu täältä.
