Tohtorikoulutettavan ja Maailmanpankin työntekijän pyrkimys paikallistaa pyhä kallo johtaa tulokseksi hullukappariin Itä-Timorin valinnassa globaalista antologiastamme.
P. istui tuolissa. Oikealla kädellä hän nosti mukan, jonka merimies oli asettanut pöydälle, nostaen sen huulilleen. Hän maisteli kahvin katkeraa makua. Hän hengitti syvään. Tuoksu toi hänelle sisäisen rauhan tunteen, kaukaisesta maasta, jossa oli runsaasti mausteita. Hän oli aina haaveillut lomasta etelämeren saarelle. Ehkä Tahiti. Missä tahansa hän pystyi omistautumaan maalaamisen nautintoihin. Mutta ennen sitä hänellä oli tehtävä: suorittaa Castelaon kallo takaisin.
"Missä hän oli?"
Kysymys yhtä kiireellisestä kuin kahvi, jonka hän oli pesenyt. P. tuntui niin yksinäiseltä ilman häntä. Hänen oli tiedettävä hänen sijainti. Ehkä hän löysi tien ulos pimeästä kujasta, jossa hän oli; valotunneli, joka johtaa sen galicialaisen natsionalistin Castelaon kalloon. Hän tilasi toisen kupin kahvia. Nuori luutnantti pudotti päätään ja ilmoitti P.: lle juuri syöneen viimeisen erän taikuapannasta, jonka eversti Pedro Santiago, luutnantin isän ja vanhan sotilasuran vanha kollega oli lähettänyt. Portugalin itäisimmissä siirtokunnissa.
"Ehkä hän on Goassa!" luutnantti ehdotti.
P.: lla oli kerran tilaisuus käydä Goassa, mutta lennon hiekan vuoksi heidän oli pakko suorittaa hätälasku Kap Verdessä. Todennäköisemmin, että se johtui pikemminkin jumalallisesta väliintulosta, jonka teki Germano de Almeida, kuin Portugalin lentoyhtiön ohjaamasta valvonnasta. Aika oli se, että ihmiset purjehtivat Atlantin yli menemään itään. P. ei ollut koskaan tuntenut olevansa erityisen kiinnostunut Intiasta. Jopa liittyessään jäniksikrishnassa, hän piti edelleen Compostelan kapeista takakatuista. Kathmandu on halun pimeällä puolella. Kaukaisella unelma-salmella.
Intia oli Portugalin suuri rakkaus. Juuri sitten portugalilaiset tiesivät, että he olivat rakentaneet tietä tuleville matkustajille ja rangaistuksille, jotka yrittivät antaa merkityksen elämälleen. Portugalilaiset runoilijat sävelsivät säkeitä, jotka korostavat merimiestensä hittejä. Heidän suurimman runoilijansa, Camõesin, joka oli sokaistu silmiin sodassa maurien kuningasta ja hänen kansaansa vastaan, ajoi erityisesti isänmaallisuus, joka, vaikka hämärtti syytä, ei estänyt häntä näkemästä selkeämmin kuin kaikki muuta. Rohkeat miehet menivät merelle, kun pelkurit pysyivät maalla. Oli niitä, jotka täyttivät maan kohtalon tekemällä ilmeisen unelman saavuttaa Intia, ja oli niitä, joiden sisikunta katkesi kateudesta, koska he eivät olleet koskaan olleet. Kadeus pelottaa aina huonoja tapoja, samoin kuin saalistaminen ja kaikki muut pääomasynnit.
Sitten tuli merirosvot, jota seurasi korsaarit, ja myöhemmin armadat, jotka odottivat avomerellä Portugalin alusten aloittavan matkansa kotiin, jotta he voisivat ryöstää kuormaansa. Tämä säästää energiaa ja vaivaa. Mikä merkitys oli menemällä itse Intiaan, kun muut tekivät sen heidän puolestaan? Portugali ei tuntunut välittävän. He halusivat pitää vain papukaijat ja tummannahkaiset Goan-tytöt. Merirosvoilla voi olla kultaa. Jokainen meni omalla tiellään, sisällöltään. Mutta vuosien ajan luovuttaessaan kullansa varkaille, he kyllästyivät siihen ja päättivät sen sijaan asettua valloitetuille maille. Tämä merkitsi everstiä.
P. ei näe asioita tällä tavalla. Hänelle maailmaa ei voitu pelkistää portugalilaisten merimiesten sankarillisiin hoteihin. Paljon vähemmän sulamattomia everstiä. Amerikkalaiset olivat matkustaneet kuuhun ja palanneet kivellä kivillä. Ei merirosvo astui heidän tielleen. Valitettavasti ihmiskunnalle kaikki he löysivät siellä kiviä. Mutta mitä heillä oli tarvetta kiville, kun Arizonan aavikot ovat täynnä niitä? Ehkä jos amerikkalaiset olisivat löytäneet öljyn kuun sijasta, he olisivat aloittaneet tulisotia maan päällä. Vaikka se tarkoittaisi, että tähtigazereiden olisi sietävä ruma öljyputkea, joka yhdistää Kuun Bushin ranchoon Texasissa.
P.: lle oli lohduttavaa, että yksi hänen esivanhempistaan oli matkustanut Vasco da Gaman kanssa laivalla Intiaan, josta hän palasi tyytyväisenä ja hajustettua. P. vaati enemmän kahvia.
"Se on kaikki mennyt!" luutnantti sanoi. "Aivan kuten Imperiumi."
P. ei ollut tyytyväinen vastaukseensa. Hän halusi tietää enemmän kahvin alkuperästä, alkuperästä ja ehkä myös salaperäisestä eversti Pedro Santiagosta.
"Ei, hänen esivanhempansa eivät olleet espanjalaisia", Portugalin laivaston kappeluutnantti sanoi puhdistaen ilmaa. ”Hän oli enemmän kuin yksi niistä brasilialaisen kirjailijan Jorge Amadon kirjan Gabrielan, neilikan ja kanelin eversteistä. Me portugalilaiset vietimme myös siirtolaisemme siirtomaisiin siinä eeppisessä risteyksessä, jota kutsumme nyt ”Löytöiksi”. Ja mitä me saimme vastineeksi? Joukko telenovelia everstilaisten elämästä. Sarake-arvoinen. Uudelleen. Ja siellä oli roistoja. Miliisit. Mutta kuten sanoin, eversti oli Maubere
.”
"Mikä karhu?"
”Maubere! Everstiluutnantti Bidausta. Kaupunki Itä-Timorissa. Isäni, myös eversti, tapasi hänet, kun hänet lähetettiin sinne. Lopulta hän oli Pedro Santiagon lasten kummisetä. Heistä kaikki neljäkymmentä, jokaisella on erilainen nainen. Pentue miniatyyreistä everstiä. Hänen oma henkilökohtainen, pettämisvarma armeija. ”
"Älkäämme mainitseko petosta, luutnantti", Galician sanoi vakavalla äänellä. "Pidä mielessä, että Afonso Henriques ei ollut tarkalleen lempeä Naiinsa suhteen."
Eversti Pedro Santiago oli erityisen omistautunut Galician kaupungille, joka nimettiin Saint Jamesin mukaan, Santiago de Compostela. Harjoitteleva katolinen, eversti voitti Pyhän perheen suojelijaksi. Isälleni eversti antoi itselleen aikomuksensa lähteä retkelle Santiago de Compostelaan, koko hänen jälkeläisten armeijaan hinaamaan, varastaakseen Pyhän Jaakobin kuolevaisia jäänteitä. Jotkut ihmiset ovat vain kiehtoneet corpus sancti -tuotteista. Mutta se oli vain tarina, fancy, titaanisten mittasuhteiden hulluus. Edes sen jälkeen kun Indonesian armeija oli miehittänyt Itä-Timorin, eversti ei koskaan menettänyt uskoaan. Hän teki siitä kohtalonsa. Hän väitti, että Itä-Timorin miehitys maurien toimesta oli keino pakottaa pyhä nousemaan haudastaan ja tulemaan heidän avuksi. Mutta everstion todellinen tavoite oli aina ollut pyhien ottaminen pyhään. Apostolin joutuisi sitten oikaisemaan kuolevaisten jäänteensä. Mutta James pysyi siellä missä hän oli ja eversti pakotettiin matkustamaan pyhän itse saapuessaan Lissaboniin pian Itä-Timorin itsenäisyyttä koskevan kansanäänestyksen jälkeen.
"Miksi hän halusi mennä Portugaliin?" P. kysyi, hänen uteliaisuutensa vauhditti.
”Palauttaakseen isoisänsä kallo, jonka ajateltiin kuljetettavan 35 kallon lähetyksellä Itä-Timorista Lissabonin ja Coimbran museoihin vuonna 1882. Forbesin mukaan hänen kirjassaan, luonnonläheisen vaellukset idässä Saaristo (Lontoo, 1885): "Rauhan palauttaminen kahden bellicose-valtakunnan välillä vaatii vangittujen päiden palauttamista.""
P. katsoi luutnantia ihaillen. Hän oli arvokkaan keskustelukumppanin läsnäollessa. Hän oli aina pitänyt tarmokkaita merimiehiä erityisen arvossa.
”Mikä outoa on, että kukaan ei tiedä missä kallot ovat
”
"Kerän siitä, mitä sanot, että eversti palasi Itä-Timoriin tyhjin käsin", P. sanoi naarmuttaen päätään kädellään.
"Ei, ei, se ei ole ollenkaan. Itse asiassa kun hän palasi, häntä tervehti paratiisi riemukas faneja, jotka kaikki näkivät eversti merkinvänsä kalloa. ”
"Pääkallo?!" P. hyppäsi istuimelta. "Ja minne muualle eversti matkusti löytäneensä sen?" Hän kysyi uteliaisuudesta niin sairastuvalta, että luutnantti punastui.
”Hän pysähtyi täällä, Azoreilla. Hän tuli tapaamaan isääni ja vanhaa ystävääni, joka olisi ollut piispana Itä-Timorissa. Prelaatti, joka on jo kauan sitten liittynyt Jumalaan. Eversti yritti vakuuttaa perheen lahjoittamalla hänelle pyhän miehen jäänteet, mutta isäni kiisti tämän ja kertoi hänelle, että mies on aina haudattava syntymäpaikkaansa. Eversti edes istui samassa tuolissa. Hän tyhjensi muutaman pullon kuuhuulen täällä. Hän oli euforinen. Victorious. Hän piti kädessä sinistä veluurikassia. Hän puhui matkoistaan Entroncamentoon
.”
”En-tron-ca-miesten on ?!”
“Legendaarinen paikka!”
"Sikäli kuin tiedän, En-tron-ca-men-to ei ole rekisteröity pyhään sivustoon."
”Mutta eversti Pedro Santiagon se on saattanut olla. Vasta myöhemmin hän päätti käydä kaikilla muilla sivustoilla: Fátima, Braga, Compostela
.”
"Hän oli myös Compostelassa ?!" P. avasi silmänsä hämmästyneenä.
Hän tarttui välittömästi puhelimeen ja soitti numeroon.
"Haluaisin yhdensuuntaisen lipun En-tron-ca-mentoon, kiitos!"
"Tälle määräpaikalle ei ole saatavana TAP-lentoja", sanoi ääni linjan toisella puolella. ”Halutessasi voit viedä yhden monista Santa Apolóniasta lähtevistä linja-autoista, jotka vievät matkustajia syrjäisimpiin paikkoihin, maailman lopun maihin, unelmapaikkoihin ja maanpakoon. He ovat matkustaneet Entroncamentoon yli sata vuotta. Jotkut menevät sinne kuolemaan, kuten rantautuneet valaat autioilla rannoilla. Siellä ne on haudattu. Muinaisen raudan hautausmaa. ”
"Anteeksi väärinkäsitys. Tarkoitin Itä-Timoria. Haluaisin mennä sinne auttamaan heitä vapauttamaan maurit. Murskaavat esi-isäni olivat myös Jerusalemissa. Uhkea halu auttaa katolisia on minun veressäni. ”
***
Lissabonista lähteneen TAP-koneessa P. hämmästyi vierellä istuvan henkilön läsnäolosta. Hän tunnisti hänen hajusteensa tuoksun, saman tuoksun, jota hänen amerikkalainen tyttöystävänsä käytti. Vasta myöhemmin hän huomasi, että hänen vierellään istuva oli F., hänen kunnioitetun väitöskirjanneuvonantajan tytär. P. tunsi häiriintyneensä läsnäolostaan. Hän ei tiennyt hänen nimeään, eikä hänelle ollut koskaan ilmoitettu hänen sopivasta merkistä. Mutta sillä ei ollut merkitystä hänelle. Hän näytti niin paljon kuin Sandra Bullock, kyseisen näyttelijän tuosta elokuvasta, jota hän katseli verkossa - elokuva vakoojista, hän ajatteli - että hän oli heti kiinnittänyt muiden matkailijoiden huomion, he kaikki luultavasti kiinnostivat hänen houkuttelevaa kisaansa kuin mihin tahansa intrigiin hän oli osallisena. P. tunsi olonsa rauhallisemmaksi, kun hän salasi hänelle henkilöllisyystodistuksensa, joka sanoi olevansa Maailmanpankin työntekijä. Hän hymyili ilkeästi ilmoitettuaan hänelle, että New Yorkissa hänet oli nimitetty neuvomaan Nobelin voittajaa diplomaattia hänen taloudellisissa asioissaan ja haluavansa lopullisesti loppua heidän kansakuntansa erittäin tärkeän virkamiehen jatkuviin valituksiin, Hän, joka vaati virka-asemaansa vastaavaa sotkemista, hänelle annettiin tehtäväksi myös avustaa julkisten tapahtumien ministeriä eli julkisten töiden ministeriä.
Laskeutumisen jälkeen Comoron kansainväliselle lentokentälle he jakoivat auton pienelle hotellille, jossa P. pyysi kahden hengen huonetta. F. tytär ei tuntunut olevan mielessä. Mutta epätoivoonsa hän katsoi, kuinka hän heti makasi sängyssä täysin pukeutuneena. Hänellä ei ollut muuta vaihtoehtoa kuin tehdä sama. Mutta hänen silmänsä olivat levottomat. Paholainen oli hänessä.
Heidän ensimmäisenä päivänä hän meni töihin. Esiteltyään itsensä ja suorittaneen huolellisuusvelvollisuutensa ja nähden, että monet ministerit olivat poissa töistä, hänelle annettiin runsaasti vapaata aikaa käyttää hänen mielestään. Samaan aikaan P. kaatoi sydämensä ja sielunsa maalaamalla muotokuvia kilpikonnista. Ajan kynnyksestä alkaen syntynyt laji on nyt uhanalaisten lajien luettelossa, osittain monien alkuperäiskansojen takia, jotka käyttävät kuoriaan esineiden valmistamiseen ja tarjoavat munansa eksoottisissa lukemissa eroottisissa ruokalajeissa, joita naiset nauttivat yhtä lailla uhanalaiset intohimot.
Vapaa-ajallaan he vierailivat kukkotaisteluissa, joissa toivoivat saavansa näkyviin eversti. P. ei tiennyt, että kukon höyhenten kuviointi saattoi joskus ennustaa taistelun voittajalinnun, joten hän menetti kaikki tekemänsä vedot, samoin kuin hänen lompakossaan olevan kuvan Castelaosta, ikään kuin se olisi galicialainen. Paavi, jolle hän tunsi melkein filiaalisen omistautumisen. Hän ei ollut tiennyt, että galicialaisilla oli edes ollut paavi. Mutta hän hymyili P.: n hermolle ja miehen naiivukselle, joka lyö hänet vedonlyönnissä ja joka uskoi valokuvan, joka voitettiin kukkotaistelussa, voisi taata hänelle paikan taivaassa.
Ja vieläkään eversti Pedro Santiagosta ei vielä ollut merkkejä. Luotettavat lähteet kertoivat heille, että hän oli kauan sitten jäänyt eläkkeelle sotilaallisesta elämästä ja oli nyt kansalainen. Muistuttuaan Pedro Santiagon uskonnollisesta kiihkeydestä, he aloittivat messut Motaelin kirkossa. Aluksi tämä aiheutti alkuperäiskansoille jonkin verran yllätystä, mutta heidän jatkuva osallistuminen vakuutti jopa skeptisen sekstonin Zacarian, että he olivat hyviä katolisia. Latinalainen massa, rukous rukoukset ja puhdistukset, tunnustukset ja parannukset, paasto ja pidättäytyminen: heidän tehtävänsä oli tunkeutua lähetyssaarnaajien maailmaan. Palvelijalle nimeltä tía Maria he esittelivät itsensä Espanjan kansalaisina ja tärkeän seurakunnan jäseninä, joiden tarkoituksena oli palauttaa Clunyn mustien munkkien järjestys. Espanjalaisia kunnioitettiin tällä alueella, vaikka he olisivat olleet surkeita naapureita portugaleille tai sanoneet oppikirjansa. Mutta juuri Espanjasta jesuiitit olivat matkustaneet Itä-Timoriin. Espanjalaiset kehuivat myös sellaisista kunniallisista hahmoista kuin Don Quixote, Ignatius de Loyola ja katoliset kuninkaat mainitakseen vain karismaattisimmat. Sitten oli nykyaikaisia kuuluisuuksia, kuten Raúl Fuentes Cuenca, Julio Iglesias ja Jesús Gil. Ja juuri sextonin suusta he kuulivat everstion sukulaisuudesta ristiretkien alkeelliseen muotoiluun. Armeijan partiolaisten, jotka olivat tottuneet lukemaan muukalaisten kasvoille heidän totuimmat motiivinsa, ei ollut huomaamatta, että kaksi ulkomaalaista sekoittuivat alkuperäiskansojen kanssa. Oli selvää, että nämä kaksi olivat jotain muuta kuin vain heidän sielunsa pelastusta.
Se oli Zacarias, sekstoni, joka johdatti heidät everstiin taloon Bidaun Dili-naapurustossa, jossa eversti oli aina asunut perheensä kanssa. Hänen isovanhempansa olivat asettuneet Bidauun poistuessaan Azorien saarelta Flores. Siellä asukkaat puhuivat paikallista murretta nimeltään bidau-portugali; aina kun eversti käytti sitä viranomaisten kanssa tai loukkaamaan vihollisiaan, sitä kutsuttiin melkein kunnioittaen "antipodaaliseksi latinaksi". Everstion mukaan portugalilaisilla vannon sanoilla oli erilainen purra kuin heillä, ja melkein aina osui merkkiin.
Pedro Santiago toivotti heidät tervetulleeksi ovetonan ja kattovapaaseen taloonsa, jonka seinät oli varustettu gekoilla, jotka yhdessä emittoivat terävän, lävistävän itkun. Lattialla oli tuhkakuppi; hänen talossaan ei ollut säästynyt miliisin raivoa. Eversti istui kangastuolissa, valkoisessa pellavapukussa. Yhdessä kädessä hänellä oli miekka ja toisessa sade nuuska.
"Oletko kastilialainen?" hän kysyi heti, merkkien miekkansa hänen tapansa kävijöitä.
"Galicia, eversti, galicia!" he vastasivat yksimielisesti väärinkäytösten välttämiseksi.
”Ah, Santiago! Rakas Santiago. Tarvitsin vain parin galicialaista, ikään kuin ei olisi tarpeeksi kookkia, jotka ilmestyisivät toiveettomasti auttaakseen meitä vapauttamaan maurit, ”hän sanoi hymyillen. "Mitä sinä haluat minulta?"
"Haluaisimme korjata historiallisen virheen", sanoi P., joka ei kiinnittänyt huomiota everstilin käyttämään alueellisuuteen, ikään kuin se osoittaisi täydellisesti hänen itsensä julistamaa kosmopolitismia, joka on hänen kiinnostuksensa merien yli kiinnostaviin asioihin, muiden ihmisten pyhissä, outoilla kielillä, absurdilausekkeilla, epäillään olevan maan, rautateillä, jotka kuljettivat hänet Entroncamenton myyttiseen rautatieasemalle, kivipolkuille, jotka päättyivät mereen, Finisterreen tai muuallekin.
"Eversti, toit vahingossa takaisin valkoisen miehen kallo. Kaukasianpaimenkoira miehen. Meillä on Lissabonin tiedeakatemian asiantuntijoiden raportti tästä mahdollisesta virheellisestä kallovaihdosta. Näiden asiantuntijoiden hallussa oleva kallo kuuluu intialaiselle miehelle. Tiedät kuinka portugalilaiset voivat olla. Mikä ei ole valkoihoinen, on intialaista. Peccadillot jäljellä löytöjen ajoista. Se on todennäköisesti isoisäsi kallo. He sanovat, että se muistuttaa eversti. Se näyttää jopa sinulta. ”
”Jos muistini ei minua heikentäisi, intialaisten ja everstain välillä ei koskaan ollut sopimuksia. Yksi on tarkoitettu tappamaan toinen ”, Pedro Santiago ilmoitti. "Toivon, että minua ei pakoteta tappamaan myyjää kotonaan."
"Kaukasialainen, eversti, kaukasialainen!" hänen perheensä korjattu. Jotta joku kuiskasi piispan, myysilaisen seurakunnan arvostetun jäsenen, korvissa eversti Pedro Santiagon aikomuksesta poistaa heidät elävien valtakunnasta.
"Se on kaikki samaa", hän kohautti olkiaan.
"Se ei ole sama, eversti", sekstoni Zacarias torjui. “Vertaat omenoita appelsiineihin. Piispa on myyntiä ja tämä mies on valkoihoinen. ”
F.: n tytär ei lisännyt enää muuta parinsa puheeseen. Hän ei myöskään kiinnittänyt paljon huomiota everstion sanoihin. Hän pysyi hiljaisena ja varattuna, kuten jumalallinen alttarin edessä. Hän näytti siltä kuin romanttinen hahmo olisi hämmästynyt ennen häntä, mies, joka näennäisesti nousi Gabriel García Márquezin sata vuotta yksinäisyydestä. Hän oli kuin eversti Aureliano Buendia. Lihassa.
"Ja kuka sanoo, että asiantuntijat eivät erehty", Pedro Santiago kysyi sarkastisesti. "Aivan kuin he olivat keränneet tarinaa yli neljäsataa vuotta, halusivat meidän uskovan tulevaisuuteen, jonka he olivat luvanneet?"
"Olit Compostelassa, eversti!" P. sanoi katseleessaan ympärilleen ikään kuin etsisi hätäuloskäytävää.
"Kuten Almanzor!" eversti vastasi lujasti. Sitten hän naurahti ääneen, kaikkien yllätykseksi.
"Se oli monta vuotta sitten", P. sanoi. "Puhun nyt."
"Kuka on tämä kastilialainen mies?" eversti kysyi.
“Castelao, eversti, Castelao. Hän oli nationalisti, aivan kuten Xanana! ” hän sanoi.
"No, mene sitten puhumaan Xananaan!"
Pedro Santiago nousi tuolistaan. Hän liikkui ikään kuin poistuisi, mutta nainen piti häntä käsivarresta. Eversti ehti. Kenelläkään naisella ei ollut koskaan ollut uskallusta tarttua häntä sellaisenaan. Yleensä hän reagoi väkivaltaisesti, mutta juuri silloin hän näytti pojalta. Hän katsoi häntä rakkain silmin.
"Xanana ei ollut koskaan Compostelassa!" hän sanoi rikkomalla loitsun.
”Jos luulet varastaneeni sen kastilialaisen kallo
”
”Castelao, eversti, Castelao”, hän oikaisti.
”Jos varastaisin kenenkään kallo
"Hän keskeytti ja pujotti oikean kätensä sormet hänen hiuksensa läpi, harjaamalla niitä koko hänen kallonsa pitkin, kunnes yhtäkkiä, ikään kuin tätä elettä valitettavasti, hän otti rauhallisen ilmeen ja sanoi:"
se olisi Saint James. Mutta se oli joku muu, jonka näin haudasta. Luultavasti tuo kastilialainen mies
”
"Castelao, eversti, Castelao!" molemmat huusivat.
He olivat innostuneita isännänsä toistuvista virheistä.
"Rakkaat vieraani, älä oikaise minua!" Hän pysähtyi, kiinnittäen silmänsä toiseen keskustelukumppaniinsa ja nostaen etusormeansa uhkaavasti. ”En halua huutaa taloni! Historia veti sinulle melko tempun. Sinun pitäisi tietää jo. Joku asetti kastilialaisen pään missä Saint Jamesin pitäisi olla. Se on ongelma. Mene nyt ja löydä Castelaon pääkallo. Olen varma, että sen täytyy olla jossain. Kun löydät sen, ota se ja aseta se takaisin paikoilleen. Pyhän päällä. Koska jos et, annan sinulle omani."
"Ei, eversti, kiitos!" he huusivat yhdessä. "Ei toinen pää!"
He sanoivat nopeasti hyvästit. He halusivat päästä niin pitkälle kuin pystyivät siitä megalomaniaksesta. He olivat vielä hämmentyneitä nyt kuin kun olivat tulleet hänen taloonsa. Vain hulluilla voi olla todella kärsivällisyyttä täyttää kirja hullukappaleiden hyväksikäytöllä.
Kun he astuivat ulos kadulle, P. tunsi outoa sensaatiota. Kuten hänen päänsä oli raskaampi, ja hän kantoi hartioillaan ruumista. Sitten hän muisteli everstion sanat ja ajatteli kauhistuttavasti, että Castelaon kallo oli hänen päänsä päällä. Hän katsoi ympärilleen pelottuaan. Pelkää muita muistoesineiden corporean metsästäjiä. Palaaminen Galiciaan nyt olisi holtiton. Hän päätti luopua tohtorin tutkinnosta ja matkustaa Tahitille maalaamaan alkuperäiskansoja. F. tytär tarjosi mennä hänen luokseen. Itse asiassa hänellä ei ollut aikomusta lähteä hänen puolelleen. Professori F. epäili hänen tunteitaan häntä kohtaan ja hän oli antanut hänelle tehtäväksi pitää silmällä P. ja mitä hölynpölyä hänestä näyttää Sandra Bullockilta? Puhdasta fantasiaa. Tämän ketjun linkkikirjan ensimmäisen luvun kirjoittaneen piipun valmistaja, se hullu tiedemies Latim em póon takana, joka peittää kasvomme pölyllämme niin, että muistuttamme roomalaisia muumioita.
Kääntänyt portugalista Julia Sanches. Alun perin se julkaistiin brasilialaisessa kirjallisuuslehdessä Rascunhoas, joka on osa ketjutuslomaketta. Luís Cardoso'n muistelmä Risteykset on kääntänyt Margaret Jull Costa ja julkaissut Granta vuonna 2000. Copyright © 2014 Luis Cardoso.
