Hänen kääntäjänsä liittyi globaaliin antologiaan sisällytettyyn päiväntasaajan guinealaiseen kirjailijaan keskustelemaan Gurugu-lupauksen taustasta ja kehityksestä.
Päiväntasaajan Guinean entinen espanjalainen siirtomaa on erityispiirteiden maa. Entisenä Espanjan siirtokuntana se on yksi kahdesta Afrikan alueesta, joilla espanja on virallinen kieli (toinen on Länsi-Saharan kiistanalainen Sawrahi-tasavalta). Se on pääkaupunki Malabo sijaitsee saaren alueella, kaukana pohjoisessa mantereestaan, missä Bubi-niminen alkuperäiskansojen heimo pyrkii omakseen itsenäisyyttään. Huolimatta siitä, että kansakunta on yksi Afrikan mantereen pienimmistä kansakunnista (suurin piirtein vastaa Massachusettsin, Connecticutin ja Rhode Islandin kolmivaltioiden aluetta), se kuuluu Saharan eteläpuolisen Afrikan rikkaimpiin maihin, mikä johtuu suurelta osin sen kukoistamisesta. öljyteollisuus. Päiväntasaajan Guinean köyhtynyt infrastruktuuri ei ole kuitenkaan harvinaista, eikä tosiasia, että despoottinen presidentti, tässä tapauksessa Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, on hallinnut sitä lähes 40 vuoden ajan. Ei ole yllättävää, että ”Obiang”, kuten hänelle viitataan, on johdonmukaisesti luokiteltu yhdeksi Afrikan rikkaimmista valtionpäämiehistä, ja vauraus, jonka väitetään useimpien väittävän, kuuluu väestölle.
Obiangin selkeimmin arvostetuissa kritiikoissa on kiitetty päiväntasaajan Guinean kirjailija ja aktivisti Juan Tomás Ávila Laurel, joka on pidätetty useita kertoja Obiangin hallituksen mielenosoituksesta. Uhmeimman tekonsa, viikon mittaisen nälkälakon jälkeen pääkaupungissa, hän meni itsensä määräämään maanpakoon Espanjaan. Laurel tutkii lukuisissa teoksissa maan nopeaa kääntymistä itsenäisyydestä diktatuuriin, maanmiehensä ahdinkoa, parempaa elämää etsivien afrikkalaisten lentoa. Kääntäjänsä Jethro Soutarin sekä kustantajansa ja muiden tarinoiden ponnistelujen ansiosta Laurelista ei ole tullut vain ensimmäinen suuri nykyajan kirjailija, joka on noussut Päiväntasaajan Guineasta, vaan hän on myös Afrikan tulisimpia. Hänen uusin käännösromaaninsa, Gurugu-lupaus, keskittyy siirtolaisryhmään, joka on leiriytynyt vuorelle, josta on näkymä Marokon kärjessä olevalle Espanjan Melilla -sykkeistölle. Ensimmäinen luku on otettu Päiväntasaajan Guinean valintana globaaliseen antologiaan.
Laurel ja Soutar vastasivat ystävällisesti kysymyksiin, jotka koskivat kirjaa, sen kirjoittamisen ja kääntämisen taustalla olevaa mielipidettä ja siirtolaisten afrikkalaisten todellista ahdinkoa.
Kansi kohteliaasti & Muut tarinat
Uusi romaanisi, The Gurugu-lupaus, koskee Marokon vuorelle leiriytyneitä maahanmuuttajia, jotka vaihtavat tarinoita menneisyydestään, pelaavat jalkapalloa ja toivovat pääsevänsä Eurooppaan tekemällä parhaansa elääkseen siviiliyhteistyössä. Kustantajasi toteaa, että tämä kirja on inspiroitu ensi käden kirjanpidosta, ja ihmettelen, voisitko puhua vähän siitä, kuinka tulit kirjoittamaan tämän nimenomaisen romaanin?
Juan Tomás Ávila Laurel: Oli aika, jolloin tarinoita massiivisista hyökkäyksistä aidalla ilmestyi melkein päivittäin. Minua muutti henkilökohtaisesti dokumentti, jossa Melillan henkilöt, jotka olivat jo hyppineet ja viettäneet aikaa vastaanottokeskuksissa, osoittivat tukensa niille, jotka halusivat tulla myös yli. Ollessaan lähellä aitaa, he katselivat heidän yrittävän kiertää poliisien iskuja ja päästä Espanjan maaperään, ja tunteellaan he huusivat bossaa, bossaa, bossaa !, kuin sanoisivat, että heidän veljensä olivat päässeet läpi kestää. Mutta totuus on, että vaikka olin kiinnostunut näiden maahanmuuttajien tarinoista, olin jo aloittanut romaanin ja menin verkkoon vain hankkiakseen maantieteellisiä tietoja Gurugu-vuoresta. En halunnut puhua esimerkiksi villikissista, jos siellä ei todellakaan eläisi tällaisia eläimiä. Eli kirjoitin romaanin, koska tunsin kohtalon niille, jotka olivat menettäneet tiensä ja asuneet vaikeuksissa leiriytyneet tällä metsäisellä vuorella.
Vaikka Afrikan tiet ovat täynnä ihmisiä, jotka voisivat tarjota omat todistuksensa tähän meneillään olevaan saagaan, tosiasiallisesti kuka tahansa kirjoittaja pystyy kirjoittamaan tästä ihmisten elämästä, kuten Gurugu-vuorella asuvat. Viime vuoden kesäkuussa Barcelonassa pidetyssä kulttuuritapahtumassa tapasin kameroalalaisen kirjailijan Roland Fosso, joka oli ollut vuorella useita kuukausia ja joka oli kirjoittanut kirjan pyhiinvaellusmatkastaan. Yhdessä vaiheessa hän puhui omituisesta tapauksesta, kuinka hän ja hänen seuralaisensa olivat löytäneet raskaana olevat naiset, jotka asuvat Gurugu-luolissa. Olin lukenut kirjan, koska puheemme oli tarkoitus pakolaiskriisistä, ja lisäksi meidän oli tarkoitus katsoa näytelmää nimeltä Gurugu-kuningas. Oudotonta oli se, että vaikka olin laatinut kirjani ennen puhumistaan tämän Kamerunin kanssa, olin tosiasiallisesti kirjoittanut samanlaisista luolamatkustajista, etenkin naisesta, joka synnytti lapsen siellä asuessaan ja jonka tarina kirja on monin tavoin nimetty. Lisäksi tarinassani on jopa kameroonia, mikä on outoa, koska itse asiassa ajattelin, että kameroonialaisten mahdollisuus olla vuorella oli epätodennäköistä, koska Kamerun on puolivälissä maanosaa. Sanon, että puhuin ihmisille, jotka ovat saattaneet kokea tarinan suoraan, tai jonkin verran sisäistää sen.
Gurugu perustuu todelliseen Gourougou-vuoristoon, joka näkyy selvästi Espanjan Melilian erillisalueelta. Voisitko puhua vähän tästä erityisestä Marokon ja Espanjan välisestä rajasta?
JTÁL: Gurugu- vuori ei olisi uutinen, ellei sillä tosiasialla, että Melilla on sen hame. Vuori on Marokon alueella, kylien ja kaupunkien ympäröimä, ja sen pohjassa on Melilla, Välimeren rannalla. Ei todellakaan ole maantieteellistä syytä puhua rajoista, kun otetaan huomioon, että tämä autonominen kaupunki muodostaa niin sanotun erillisalueen, lukuun ottamatta tosiasiaa, että sen pohjoisosa pysähtyy mereen. Loogisesti olisi mahdotonta kieltää paikallisten kansalaisten luonnollista pääsyä rannalle, mutta siitä lähtien, kun Saharan eteläpuolisista maahanmuuttajista on tullut ajankohtainen aihe, erillisalue ryhtyi toimiin Espanjan alueelle pääsyn vaikeuttamiseksi, ja kaikki tämä tarkoittaa. Joten estääkseen marokkolaisten ja subsaharalaisten pääsyä maahan, he linnoittivat paikkaansa niin paljon kuin pystyivät, mutta kuten vanha espanjalainen sanonta kuuluu, et voi aidata vuoria.
Melilla ja Gurugu-vuori taustalla, Google Mapsin kohdalla
Kuinka rajalliset nämä rajat ovat?
JTÁL: Niiden ei pitäisi olla täynnä, koska heille ei ole maantieteellistä tarvetta, mutta tietysti Eurooppa aikoo tehdä kaiken mahdollisen Saharan eteläpuolisille alueille, joten Melilla ei ole epäröinyt nostaa piikkilanka-aitaa.
Entä muuttajat, jotka päästävät sen aitojen ohi? Onko heillä mitään vieraanvaraisuutta?
JTÁL: En usko. Koska näissä erillisalueissa on vieraanvaraisuutta vaativien siirtolaisten suuri määrä, heidän vastaanottaminen on melkein mahdotonta. Marokkolaiset muuttavat itse Espanjaan etsimään parempia mahdollisuuksia, joten paitsi että nämä erillisalueet eivät ole tyytyväisiä, heillä ei ole edes tätä tavoitetta.
Monet näiden maahanmuuttajien tarinoista yhdistävät huumorin ja surun (tai viisumin päin). Kun tutkit tätä kirjaa, kuinka aktiivinen olit ihmisten elämässä ja autat aktiivisesti tämän tyyppisiä muuttoyhteisöjä.
JTÁL: Kirjoitin alun perin tämän kirjan ajatuksella, että kaikki sen myynnistä saatavat voitot menisivät näiden afrikkalaisten tukeen. Kirjoitin Prodeinin kansalaisjärjestön johtajalle José Palazónille, joka on sitoutunut lisäämään tietoisuutta ja auttamaan afrikkalaisia pakolaisia. Palázon on myös tunnettu valokuvajournalisti, joka palkittiin äskettäin valokuvan ottamisesta golfkentältä, joka on taustalla suurella aidalla, johon kourallinen muuttaja siirtyy. Kirjoitin myös tunnetulle televisiopersoonalle Jordi Évolelle, johon viittaan romaanissa. Hän on espanjalainen televisiouutisankkuri ja hän on vieraillut Gurugu-metsässä. Lähetin nämä viestit Facebookiin, missä ne kiinnittivät Palazónin huomion. Meillä oli lyhyt vuoropuhelu, mutta se ei ollut niin hedelmällinen kuin toivoin, ja lopulta lopetin sen jatkamisen.
Mitä tapahtuu suurimmalle osalle Gurugu-vuoren siirtolaisista? Kuinka monet saavat sen Eurooppaan? Kuinka monen on käännyttävä takaisin?
JTÁL: Espanjassa karkottamisella on pitkät perinteet, joista monet ihmiset eivät ole tietoisia. Jotkut heistä, jotka joutuvat karkottamaan heti takaisin, ja kuten tiedämme, monilla maahanmuuttajilla ei ole asiakirjoja. On uskottavaa, että nämä maahanmuuttajat lähetettiin veneellä jollekin kenenkään maalle, kuten autiomaahan. Nyt karkotukset tehdään lentokoneella. Mitä afrikkalaisiin, jotka hyppäävät aidan, heidät pidetään keskustan internamiento de extranjerosissa, joka on kuin vankila. Jos Melillan keskusta on täynnä, kuten se yleensä on, nämä vangit siirretään sitten yhteen useaan maakuntaan, joissa on samanlaisia keskuksia mantereella. Harvat näistä maahanmuuttajista tekevät siitä pakolaisten turvakodin, joka on paljon erilainen kuin CIES. Olen käynyt yhdessä näistä keskuksista, joiden asialista on näiden siirtolaisten hyvinvointi ja kotouttaminen. Monet afrikkalaiset jäävät vain huomaamatta, elävät kaduilla, keräävät romua myytäväksi tai työskentelevät viljapeltoilla ankarissa olosuhteissa. Mutta kunnes he saavuttavat nämä mahdolliset kohteet, he olisivat olleet yhteydessä ihmiskauppiasverkostoon, joka siirtää heidät lautoilta yhdeltä rannalta ja toivottavasti toiselle, kunhan vene ei hätää ja hukuta kaikkia. Hyvä uutinen on, että yli siirtolaisia, jotka haluavat ylittää, kuin viranomaiset voivat seurata.
Melilla-golfkentälle saapuvat maahanmuuttajat © José Palazón
Poliittisesti aktiivisena kirjailijana teit kuuluisasti otsikoita Päiväntasaajan Guineassa, kun aloitit nälkälakkoa hallitusta vastaan. Tämän jälkeen poistit pysyvästi maasta asuakseen Espanjassa. Koska olet muuttanut ulkomaille, kuinka kirjoittamasi huolet ovat muuttuneet?
JTÁL: Olen ottanut vastaan muita asioita lakkoni jälkeen, asioilla, joilla ei ole ollut mitään tekemistä Päiväntasaajan Guinean tilanteen kanssa. Mutta juuri täällä kirjoituksesi kiihtyy useimmiten, koska uskon, että päiväntasaajan guinealaisten kestämä diktatuuri on se, mikä parhaiten muotoilee elämääni. Toisin sanoen, en ole koskaan lakannut ajattelemasta ja huolestuneena siitä.
Jethro, miten tulit tutkimaan ja kääntämään Laurelin teoksia?
Jethro Soutar: Kun aloitat kääntäjänä, sinun on etsittävä mahdollisuuksia sieltä, missä muut eivät ole vielä vakiintuneet. Sain selville, mitkä espanjankieliset maat Sanat ilman rajoja eivät ole koskaan esiintyneet, ja tein yritykselleni yrittää korjata joitain puutteita. Päiväntasaajan Guinea oli yksi heistä ja pienen tutkimuksen jälkeen löysin Juan Tomásin blogin. Pidin hänen kirjoituksestaan ja pidin hänen asenteestaan, joten otin yhteyttä ja hän lähetti minulle romaanin By Night The Mountain Burns, jonka sitten toimitin And And Stories -lukemisryhmässä.
Mitkä ovat Päiväntasaajan Guinean espanjalaisen tai Juanin kirjoituksen vivahteet, jotka esittävät käännöksen erityisiä haasteita?
JS: Puhumme erityisesti Gurugu-lupauksesta: hahmot eivät ole peräisin Päiväntasaajan Guineasta, tosiaankaan heidän ei ole tarkoitus olla mistä tahansa: he piilottavat kansallisuutensa vaikeuttaakseen kotiinsa karkottamista. Mutta jokaisella vuorella on taipumus tietää, mistä kaikki muut ovat, aksenttien, tapojen jne. Vuoksi
.Tarina kiertää englanninkielisen ryhmän, jolla ei ole alkuperäisessä kielessä merkittäviä vaikutuksia, mutta heti kun vaihdat äänensä englanniksi, heidän on kuuluttava aitoudeltaan kuten englantia puhuvat afrikkalaiset, ja heillä on oltava selkeät äänet tarpeeksi ehdottaa, että ne ovat monista eri maista.
Ja näettekö, että hänen teoksensa kääntäminen, kuten Gurugu-lupaus, on poliittinen teko?
JS: Kyllä. Palatakseni siihen, kuinka törmäsin Juan Tomásin teokseen ensin, ja tosiaankin siihen, kuinka olen keskittynyt jonkin verran afrikkalaisiin käännöksiin (sekä portugalista että espanjasta), se oli alun perin opportunismi, etsimällä työtä siellä, missä muut eivät olleet. Mutta siitä tuli innostusta, koska lukemiseni päätteeksi oli niin paljon tuoreempaa ja mielenkiintoisempaa, ja siitä tuli sitten eräänlainen aktivismi, koska vie paljon työtä saadaksemme kustantajat kiinnostumaan tuntemattomista kirjoittajista muodikkaista paikoista. Haluan lisätä, vaikka on itsestään selvää, että eri kulttuureista peräisin olevan kirjallisuuden lukeminen englanniksi on hyödyksi kaikille asianosaisille.
Mitä te molemmat työskentelette nyt?
JTÁL: Olen aina kiireinen luoville hankkeille, koska vaikka minulla on melko vähän kirjoja julkaistu, minulla on myös useita julkaisemattomia käsikirjoituksia, ja niiden parantamiseksi on aina tehtävä työtä.
JS: Olen juuri lopettanut muokkaamisen, ei-fiktiivisen kokoelman nimeltään Pakolaiset maailmanlaajuisesti, mutta olen muuten ”projektien välillä”, ts. Odotan ja toivon julkaisijoiden purevan.
