Syyrialaisen runoilijan Adoniksen ainutlaatuinen taiteellinen ura ja kiihkeästi itsenäinen maailmankatsomus ovat kiehtaneet arabimaailmaa vuosikymmenien ajan; hän on kuitenkin lähinnä tuntematon englanninkielisessä maailmassa. Tämä voi muuttua, kun Khaled Mattawa käänsi Adonisin valitut runot, joka on saanut Saif Ghobash – Banipal -palkinnon käännöksestä.
Adonisia pidetään laajalti yhtenä viimeisen puolen vuosisadan suurimmista runoilijoista. Hänen teoksensa on käännetty ja julkaistu laajasti, ja hänet tunnustetaan koko Lähi-idässä kirjallisuuden ikoonana arabialaisessa maailmassa. Hän on myös ikonoklasti, joka pitkän uransa aikana ei ole pelännyt kulkea omaa polkuaan niin kirjallisessa kuin poliittisessa mielessä puolustaen kiihkeästi omia, toisinaan kiistanalaisia mielipiteitään. Syntynyt Ali Ahmad sanoi Asbarille vuonna 1930 Al Qassabinissa, Latakiassa, Pohjois-Syyriassa. Adonis kehitti kirjallisuustoimintaansa asettaessaan Libanoniin, missä hän perusti Poetry Magazine -yrityksen julkaisemaan kokeellisia teoksia, ja Pariisiin, missä hän opiskeli 1960-luvun alkupuolella ja myöhemmin. muutti. Runoilussaan hän kiinnittyy sekä syyrialaiseen että pan-arabialaiseen nationalismiin ja arabialaiseen sufismin perinteeseen. Hän esitteli ensimmäistä kertaa myös arabialaisessa runoudessa eurooppalaisen modernismin ja surrealismin elementtejä. Adonis on ehdottanut sufismissa ja surrealismissa, että nämä näennäisesti erilaiset liikkeet ovat oikeastaan hyvin samankaltaisia, ja että molemmat ovat yhtä mieltä siitä, että on välttämätöntä hemmotella alituntoa etsimään absoluuttista merkitystä. Näin hän vapauttaa nämä liikkeet heidän kansallisista perusteistaan ja paljastaa tavan, jolla idän ja lännen filosofisia puitteita ei tarvitse pitää haitallisina.
Adonisin esittely eurooppalaisiin kirjallisiin käsitteisiin ja yleissopimuksiin arabialaisessa jakeessa on aikaisemmin koettu paljon vastarintaa, samoin kuin hänen jatkuva kokeellinen viiva, jonka mukaan hänen teoksensa on merkinnyt esoteerista ja läpäisemätöntä. Hänen hyökkäyksensä arabialaiseen nykykulttuuriin ja runoon ovat kuitenkin herättäneet paljon enemmän kiistoja Lähi-idässä. Adonis on syyttänyt arabialaista kulttuuria "halvaantumisesta" ja maininnut New York Timesissa vuonna 2002 kuuluisasti, että "arabimaailmassa ei ole enää kulttuuria. Se on valmis. Kulttuurisesti ottaen olemme osa länsimaista kulttuuria, mutta vain kuluttajina, ei luojana. Tästä kovasta kritiikistä huolimatta Adonis jatkaa teosten tuotantoa pääasiassa arabian kielellä eikä ranskan tai englannin kielellä, ja hänen yleisönsä on selvästi osa arabialaista maailmaa, jota hän kritisoi.
Tämä ambivalenssi on ollut ilmeistä runoilijan vastauksessa kriisiin, joka on synnyttänyt Syyrian arabikevään alusta lähtien vuoden 2011 alkupuolella. ei ole tehty tarpeeksi puhuakseen Assad-hallitusta vastaan. Adonis on vastannut ilmoittamalla, että hän on ollut suoraan hallinnon vastainen yli viidenkymmenen vuoden ajan ja että hänen tukensa Syyrian protestiliikkeelle on täydellinen, ilmoittaen vain, että hän mieluummin väkivallattomia protestointimenetelmiä.
Adonisin ehdokas kieltäytyminen kumartamasta suositun mielipiteen paineita niin arabimaailmassa kuin lännessä tarkoittaa, että häntä ei koskaan pidetä minkään liikkeen pääpäänä. Tämä kompromissista kieltäytyminen on kuitenkin keskeinen hänen runoudessaan, ja se on syy, miksi hänen ajatuksiaan herättävät teoksensa edelleen keräävät tällaista yleisöä.
Adonisia vietettiin Adonis-kunnianosoituksella Lontoon Mosaic-huoneissa vuonna 2012. Näyttelyssä esiteltiin yli 100 Adoniksen maalausta sekä joukko kirjallisia tapahtumia.
Kirjoittanut Thomas Storey
