Senegalin ensimmäistä presidenttiä Léopold Sedar Senghoria pidetään yhtenä 1900- luvun vaikutusvaltaisimmista afrikkalaisista. Runoilijana Senghor puolusteli mustaa identiteettiä kirjallisilla teoksillaan, ja poliitikkona hän osoitti, että demokratia ja vakaus olivat saavutettavissa siirtomaa-aikaisessa Afrikassa. Tässä on sinun tarvitsee tietää opas.
Tausta
Léopold Sedar Senghor syntyi pienessä rannikkokaupungissa Joalissa vuonna 1906. Vauraan kristityn maanomistajan, Senghorin poika kasvatettiin roomalaiskatolisena, käyden ranskalaisten lähetyssaarnaajien johtamassa sisäoppilaitoksessa ennen muuttoaan Dakariin vuonna 1922 kouluttamaan papiksi.. Senghor sai afrikkalaisen perintönsä vuoksi pappeudeksi soveltumattomana paikan Ranskan lycheessä Dakarissa, missä hänen akateeminen osaamisensa tunnustettiin stipendillä jatkaakseen opintojaan Ranskassa. Nuori, lahjakas Senghor lähti näin Pariisiin vuonna 1928, aloittaen ”vaellusvuotensa”.
Senghor älyllinen
Léopold Sedar Senghor ei pelännyt olla edelläkävijä. Vuonna 1928 hänestä tuli ensimmäinen afrikkalainen, joka ansaitsi Ranskan valtion apurahan Lycée Louis-le-Grandille Pariisissa. Seitsemän vuotta myöhemmin hän haastoi uuden saavutuksen ensimmäisenä afrikkalaisena saamaan 'Agrégation'-tutkinnon (vastaa PhD: tä) ranskan kieliopin.
Opintojensa aikana Senghor muutti kirjallisessa ja älyllisessä piireissä Pariisissa jakaen kielitiedettä, politiikkaa ja runoutta koskevia ajatuksia Ranskan tulevien presidenttien (Georges Pompidou, sosialistinen presidentti 1969–1974) ja juhlittujen kirjoittajien (mukaan lukien Paul Guth ja Henri Queffélec) kanssa. Kuitenkin hänen yhteistyö afrikkalaisten jälkeläisten Aimé Césairen ja Léon Damasin kanssa synnytti kansainvälisen liikkeen négritude.
Léopold Sedar Senghor © Roger Pic / WikiCommons
Senghor valaisin
Omien sanojensa mukaan Senghor kuvaili laiminlyötyä liikettä "mustan maailman kulttuuristen arvojen summana, sellaisena kuin ne ilmenevät mustien ihmisten elämässä, instituutioissa ja töissä".
Asuessaan rasismin rikkaassa Ranskan valtakunnassa, nämä kolme runoilijaa käyttivät runoutta (ja myöhemmin muita kirjallisia välineitä) äänenään mustan identiteetin juhlimiseen. Negritude oli väite erottavasta afrikkalaisesta estetiikasta ja ominaisuuksista; nostalgia menneisyyden perinteille ja yleisafrikkalaisten arvojen mestari. Varhaiset teokset, kuten Senghorin Prière des Masks, olivat erinomainen esimerkki: tuodaan esiin afrikkalaisen diasporan esi-ikäiset perinteet ja kehotetaan tanssin miehiä “opettamaan rytmiä maailmalle”.
Sellaisena laiminlyöty liike esitti siirtomaavallan pehmeän hylkäämisen, kasvatti mustan tietoisuutta ja torjui 'valkoisen miehen' paremmuuden. Se muutti tapaa, jolla siirtomaalaiset tunsivat itsensä, ja loi perustan itsenäisyydelle.
Negrituden perustajan Aimé Césairen teokset © RasBo / Flickr
Senghor runoilija
Senghorin runous, jota Jean-Paul Sartre kuvaili ”antirasistiseksi rasismiksi”, oli ”mustavalkoinen”, mutta ei välttämättä ”valkoisenvastainen”. Afrikkalainen nationalisti, hän ei torjunut eurooppalaista kulttuuria, vaan korosti sen sijaan eroja kahden yhteiskunnan välillä: jälkimmäinen rakennettiin erottelusta ja konflikteista, entinen yhtenäisyydestä ja rytmistä.
Senghor uskoi rytmin olevan tärkeä afrikkalaisessa elämäntavassa. Niin paljon, että monien hänen runojensa päällä ovat soittimet, joiden hän ajatteli pitävän heidän mukanaan. Esimerkiksi New Yorkiin oli tarkoitus soittaa jazzorkesterin kanssa; erityisesti trumpetti-soolo.
Senghorin työn ytimessä oli kuitenkin rodullinen identiteetti. Afrikan perinteisyyden ja kulttuurin juhlistamisesta Wolofin ja Sererin kutomiseen runoihinsa Senghor pyrki herättämään ylpeyttä äiti mantereesta. Femme Noire -teoksessa hän kuvaa Senegalia (Afrikka) ”mustana naisena”, joka hieroi ja kasvatti häntä. Yhdessä kuuluisimmista runoistaan, Rakas Valkoinen Veli (Poème à mon frère blanc), hän ratkaisee kysymyksen 'väri':
Rakas valkoinen veli, syntyessään olin musta, kun varttuin, olin musta, auringossa, kun olen musta, kun olen sairas, olen musta, kun kuolen, minä olen musta.
Kun taas sinä, valkoinen mies, sinä olet syntynyt ollessasi vaaleanpunainen, kun varttuit, olit valkoinen, kun olet auringossa, olet punainen, kun olet kylmä, sininen, sininen, kun pelkäät ovat vihreitä, kun olet sairas, olet keltainen, kun kuolet, olet harmaa.
No, meistä kahdesta, kuka on värillinen?
Valtiovierailulla Alankomaissa 1974 © Bert Verhoeff / WikiCommons
Senghor "runoilija-poliitikko"
Laiminlyönnin ihanteet tukivat Senghorin siirtymistä poliittiseen valtakuntaan. Vuonna 1945 Ranskan neljännen tasavallan uusi perustuslaki salli Afrikan edustamisen Ranskan edustajakokouksessa. Senghor valittiin asianmukaisesti Senegal-Mauritaniaan - samana vuonna hän julkaisi ensimmäisen runokokoelmansa Chants d'Ombres (varjolaulut).
Kolme vuotta myöhemmin Senghor perusti Senegalin demokraattisen ryhmän, joka jatkaisi Senegalin vaalien voittamista ja virittäisi Senghorin edustajakokoukseen omasta Senegalin puolueestaan (valittu aikaisemmin Workers Internationalin ranskalaiselle osastolle (SFIO-lippu)). Hän julkaisi myös Hosties Noires ('mustat uhrit'), toisen maailmansodan vankilassa kirjoitetun runokokoelman, joka korosti koko Afrikan yksiköihin asetettujen siirtomaa-sotilaiden kohtelua Ranskan armeijassa.
Aina pioneerina toiminut Senghor jatkoi ensimmäisenä Afrikan ministerinä Ranskan hallituksessa 1950-luvulla, ennen kuin hänestä tuli Senegalin ensimmäinen presidentti vuonna 1960. Hän palvelee 20 vuotta, ennen kuin hänestä tuli ensimmäinen Afrikan postkolonialistinen johtaja, joka erottui vapaaehtoisesti..
Presidentti Senghor saapui Yhdysvaltoihin vuonna 1980 © Tuntematon / WikiCommons
