Bahrainin runoilija Ali Al Jallawi on koko uransa ajan taistellut valtion sensuuria ja tukahduttamista vastaan, ja hänen lausuntonsa kritiikkinsä Bahrainin hallinnosta pakotti hänet lopulta maanpakoon Eurooppaan. Tässä InterNations-artikkelissa tarkastellaan Al Jallawin uhkaavaa uraa ja hänen viestiään rauhanomaisesta vastarinnasta.
Kohteliaisuus Voices myötätuntoinen koulutus
Bahrainin kansannousun seurauksena vuosina 2011 ja 2012 Bahrainissa asuvat ulkomaalaiset ja kansainväliset tarkkailijat eivät olisi voineet olla huomaamatta, että Persianlahden pienessä valtakunnassa todellakin on mätää. Ennen kuin poliittiset levottomuudet korostivat monien bahrainisten valituksia, satunnaiset vierailijat tai ulkomaalaiset, jotka saapuvat asumaan Bahrainiin pariksi vuodeksi, olisivat useimmiten nähneet Manaman suhteellisen korkean elämänlaadun ja vilkkaan ilmapiirin. Bahrainin oppositiopuheenvuoroilla tällaisilla mukavuuksilla ei kuitenkaan ole enää merkitystä heidän maansa poliittisten epäonnistumisten valossa, virheellisessä kotimaassa, joka johtaa tällaisiin runollisiin profetioihin: 'Juhlimme kuolemasi / kunnes sinusta tuli suuri.'
Bahraini-kirjailija Ali Al Jallawi on nettanut nämä rivit runoiltaan Al Isyan (arabian kielen kapina, tottelemattomuus), joka julkaistiin vuosia ennen arabikeväää. Al Jallawi ei ole vain yksi Persianlahden alueen merkittävimmistä nykyaikaisista runoilijoista, mutta hän on myös ollut Bahrainin hallituksen puolueeton kriitikko kahden viimeisen vuosikymmenen ajan. Manamassa vuonna 1975 syntynyt, suuren perheen kahdeksantena lapsena, hän aloitti runouden kirjoittamisen 14-vuotiaana. Vain kolme vuotta myöhemmin hän joutui ensimmäistä kertaa vaikeuksiin Bahrainin viranomaisten kanssa, kun hänet pidätettiin runon julkaisemisesta. kriittinen hallitsevan monarkian suhteen.
Hänen seitsemän runouseräänsä ja lukuisat esiintymisensä kansallisilla ja kansainvälisillä festivaaleilla saivat hänelle kiitosta kirjallisissa piireissä, kun taas hänen poliittiset ajatuksensa ja humanitaariset ihanteensa johtivat hänen poliittiseen vainoon Bahrainin valtion käsissä. Vuonna 1995 toisen pidätyksen jälkeen hänet vangittiin kolmeksi vuodeksi ja hänet kidutettiin vankilassa. Tämä tuskallinen kokemus on hänen äskettäisen muistelmansa keskipisteessä, Jumala kymmenen jälkeen, joka kuitenkin vahvistaa Al Jallawin uskomattomat uskomukset.
Absurdissa, melkein koomisessa anekdootissa yksi vankilan virkamiehistä yrittää tulla jumalaksi armoillaan oleville ihmisille. Hän kirjoittaa 'Jumala' paperiromulle, lukitsee sen kirjoituspöydälle ja toteaa: 'Jumala on siellä. Olen täällä.' Tällaisten vartijoiden kanssa runoilijan intohimoiset puheet kuuluvat kuuroille korville - ja silti niiden tarkoituksena on muistuttaa häntä hänen perusarvoistaan. Vaikka vankkurinsa voi pitää itseään tahtovana, kostoisena jumaluutena, kirjailija on edelleen sitoutunut ihmisen, jopa eläimen olemassaoloon. Vertaamalla itseään "lokkiin" (jolla on siivet, jopa häkkiin noustessa, ilmassa), "meduusaan" (pehmeä, valoisa, kukoistava vedessä) ja "ensimmäisen ytimen pojaan, jota voidaan pitää savi ”(ensimmäisenä ihmisenä abrahamialaisessa uskonnossa, luotu yksinkertaisesta maasta), hän halvenee saada oman asemansa heimojen etujen, uskonnollisten viranomaisten, sosiaalisen luokan tai rodullisen paremmuuden tunteen perusteella eri etnisistä ryhmistä.
Tämä radikaali humanitaarisuus ilmenee Al Jallawin teoksen monilla puolilla. Hän on kirjoittanut kaksi kirjaa uskonnollisista vähemmistöistä Bahrainissa (juutalainen yhteisö ja baha'-usko), ja vuosina 2005–2007 hän toimitti toimittajana tietoa paikallisesta taiteesta ja kulttuurista sekä maan ainoasta oppositiolehdestä. Hänen lyyrinen elämäntapansa palaa uudestaan ja uudestaan siihen, mitä hän kutsuu Bahrainin kirjallisuuden kolmeen suurimpaan tabuun: seksuaalisuuteen, uskontoon ja politiikkaan. "Jos maapallo olisi korkeampi / vetoisin siihen, että / Jumalan hattu ripustettaisiin kuuhun / ja taivaan vaatteiden linja venytettäisiin kahden riimin välille", Al Jallawi kirjoittaa runossa provosoivasti nimeltään "Kirje Quaraishille" (heimon nimi, johon profeetta Mohammed kuului). Tällaiset haasteet sekä uskonnollisten että maallisten hierarkioiden kohdalla eivät kuitenkaan todennäköisesti löydä suosiota poliittisesti epävakaassa ilmapiirissä ja järjestelmän alla, jota rutiininomaisesti kritisoidaan sananvapauden tukahduttamisesta.
Vaikka Al Jallawi torjuu väkivallan osana hallituksen vastaisia mielenosoituksia, hän osallistui rauhanomaisesti joukkojen mielenosoituksiin vuonna 2011 ja kertoi julkisesti joitain runoistaan Manama Pearl Roundabout -tapaamisten yhteydessä. Kun turvallisuusjoukot sitten vierailivat hänen perheessään ja kuultuaan kahden kirjailijakumppanin (kustantaja ja bloggaaja, jotka molemmat kuoli salaperäisesti vankilassa) kohtalosta, hän päätti poistua maastaan. Koska hänellä oli jo viisumi osallistumiseksi kirjallisuusfestivaalille Saksassa, hän lähti Bahrainista ennenaikaisesti ja saapui lopulta Yhdistyneisiin arabiemiirikuntien, Libanonin, Jordanian ja Yhdistyneen kuningaskunnan kautta. Ironista kyllä, hänet pidätettiin Heathrow'n lentokentällä ja pidettiin pidätettynä useita viikkoja, koska hänen viisuminsa ei katsottu olevan voimassa Isossa-Britanniassa.
Vainoitettujen toimittajien ja kirjoittajien tukiverkosto auttoi Al Jallawia pääsemään Saksaan ja järjesti PEN-apurahan pelastaakseen hänelle pitkän turvapaikkahakemuksen. Siten hän asui virallisen vieraana Weimarin kaupungissa puoli vuotta ja asuu nyt Berliinissä Akademie der Künsten kaverina. Runoilija on ilmaissut syvän kiitoksensa yksittäisille eurooppalaisille ihmisille, jotka ovat tarjonneet hänelle apuaan, ja pettyneisyydestään tunteessa ”toisen luokan ihmistä”, koska hänellä ei ole eurooppalaista passia, tumma ihonväri ja arabi-nimi. Yhtäältä länsimaiden hallitus ja järjestöt, kuten Al Jallawi ei väsytä huomauttaessaan, juhlivat sananvapautta - ja vievät sitten sotilasvälineitä Saudi-Arabian kaltaisille kansakunnille, joilla oli tärkeä tehtävä Bahrainin suositun opposition tukahduttamisessa raa'alla tavalla. pakottaa.
Hänen vapautensa ollessa jättämättä Bahrain esteettömästi ja sietämättä, hän haluaa myös palata jonakin päivänä. Hänen vaimonsa ja kymmenvuotias poikansa eivät pystyneet liittymään häneen, ja vaikka maanpako on parempi vaihtoehto kuin vankila, se on "muistojesi hidas murha". Al Jallawi käyttää maanpakolaisuuttaan Saksaan esiintymisiin kirjallisten tapahtumien ja poliittisten luentojen parissa Arabi-keväällä, haastatteluihin saksalaisten tiedotusvälineiden kanssa, jotka tuovat esiin hänen toiveensa demokraattisesta Bahrainista, ja työskenteleessään romaanin nimeltä Yadallah's Shoes, toisen meditaation tavoista, joilla yhteiskunta ja ideologia voivat vaikuttaa ihmisiin parempaan tai huonompaan suuntaan.
"Kansasi ei kuitenkaan ole pala maata", hän toteaa. 'Kansasi on sinun kuulumistunne. Kuulun edelleen kotimaani. ' Ja Al Jallawi kamppailee edelleen kysymyksillä, kuten 'Herra
/ Kuinka olet antanut lasten lähettää kaiken tämän kuoleman? ' ('Kirjeet niille, jotka myydään') ja tulevat vastaamaan vastaamaan: 'Ei ole ketään, joka on palvonnan arvoinen, vaan ihminen' ('Kirje Quraishille'), johtopäätös, joka on vähemmän kyyninen kuin se on viime kädessä toivottavaa.
Tämän artikkelin on antanut InterNations, johtava online-yhteisö ulkomaalaisille maailmanlaajuisesti. InterNations on mukana paikallisyhteisöjen kanssa 322 kaupungissa ja tällä hetkellä yli 500 000 jäsentä ympäri maailmaa. Sen tavoitteena on auttaa ulkomaalaisia integroitumaan uuteen kaupunkiinsa sekä verkossa että muualla.
