Osana ”20 kääntäjää alle 40 -sarjassa” -sarjaamme puhuimme persialaisten ja portugalilaisten runouttajien, kulttuurikritiikin ja videotaiteilija Maryam Monalisa Gharavin kanssa.
Viimeisin käännös: Algaravias, kirjoittanut Waly Salomão
Opetuksen ulkopuolinen: Runoilija (The Distancing Effect, BlazeVOX, 2016); Lehtori (Harvardin yliopisto); Avustava toimittaja (uusi tiedustelu); Taiteilija, videotaiteilija
Kunniamerkit: Kunniamerkit: PEN-kirjallisten käännösten palkinnonsaaja 2017 2014-2015 Fulbrightin jatkotutkija
Lue: Waly Salomão “Jet-Lagged Run”
Kuinka käännös liittyy taideteokseesi?
Säännöllisimmässä merkityksessä käännös (käännöksestä, ”kuljettu yli”) tarkoittaa kääntämistä, siirtämistä tai sekoittamista edestakaisin. Minulle se toimii kuitenkin työssäni generatiivisen rekisterin kautta. Yksinkertaisesti sanottuna, taiteellisessa prosessissa yksi asia voi moninkertaistua ja luoda paljon enemmän. Tämä voi tapahtua sarjassa vierekkäin. Tämä on mahdollisuus, jonka käännös antaa meille, kapean ymmärryksen "kieli toiseen" ulkopuolella, ja sillä on ehdottomasti paikkani kuvataiteessani, koska työskenteleminen ei-hierarkkisissa sarjoissa - esimerkiksi binaarisen vastustuksen ulkopuolella - on vahva taipumus. Diffuusio, laajentuminen, monenlaisia mahdollisuuksia yksittäisestä lähtökohdasta - näin minä näen sen toimivan.
Tietenkin on selvempiä ja kirjaimellisia tapoja. Sanctuaryssa, joka on kuvattu aasin turvapaikalla, kirjoitin käsikirjoituksen persiaksi ja tekstitin elokuvan englanniksi pitäen puhuttua vuoropuhelua alkuperäisellä kielellä. Tämä oli erittäin tarkoituksellinen valinta, koska elokuva loi aktivoitumisen suhteen katselevan yleisön ja katsottujen ja kuullavien eläinten ja kerrojien välillä.
Katsotko, että persia on alin käännetty kieli (englanniksi)? Miksi luulet tämän olevan? Persia on minun äidinkieli ja kieli, jota puhun perheeni kanssa, joten luen siihen lämpimän ja läheisen. Se, että se säilyttää tämän intiimin tunteen, samalla kun klassisen ja modernin kirjallisuuden korkeatasoinen valikoima on osoitus sen plastisuudesta, ja toivon, että useammat ihmiset saavat sen käyttöön tämän suuren teoksen takia. Geopolitiikan kannalta se on kuitenkin kaksiteräinen miekka.
Yhtäältä on kiinnostunut persialaisista tai Iranista (koska kaikki iranilaiset eivät puhu persiaa ja kaikki persiankieliset eivät ole iranialaisia) sen vastaisen poliittisen vihamielisyyden vuoksi, jota on harjoitettu ainakin 20. vuosisadan puolivälistä lähtien ja paljon muuta takaisin historialliseen jatkumoon. Kun kulttuuri tai kieli vähenee tai elvyttää sen politisoituneesta kuoristaan, meidän pitäisi esittää kysymys miksi - kuten kasvava kiinnostus sen jälkeen, kun Iran oli sisällytetty pahan akseliin. Ja jos tarvitsemme kirjallisuutta demonisoidun kansan humanisoimiseksi, ikään kuin heidän ihmisyytensä olisi kyseenalainen, meidän olisi ehdottomasti hylättävä tämä väite.
Toisaalta, vaikka en voi tarkasti mitata pohjoisamerikkalaisen kirjallisuuden lukijan kiinnostusta, kirjat ovat julkisesti saatavilla, koska niiden ponnistelujen takia, jotka ovat niistä syvästi huolissaan. On jotain sanottavaa, kun vaaditaan tietoisuuden koetta välittömän tukiaseman ulkopuolella. Luojan näkökulmasta ihmiset uskovat siihen, että jos uskot siihen tarpeeksi kiireellisesti ja harjoitat sitä vaaditulla huolella. Toivon siis, että tämän kielen ympärillä olevan "pehmeän" orientalismin tai imperialismin ulottumattomissa ihmiset luovat tai vastaavat siihen.
Kääntäit Waly Salomão, joka oli itse syyrialais-brasilialainen. Mikä sai sinut hänen työhönsä? Ja onko sinulla erityistä kiinnostusta Syyrian diasporaan? Olin yliopisto-opiskelija, joka asui Rio de Janeirossa Walyn ollessa hengissä, ja vaikka hän kuoli ennen kuin voin tavata häntä, en usko, että kohtaaminen oli vahingossa. Koska hänellä oli niin dynaaminen läsnäolo Riossa, ei pelkästään kulttuurihahmo, vaan joku, joka nousi esiin ja antoi mielenkiintoisia katulukemuksia työstään - monet tavalliset ihmiset tunsivat hänet. Ihmiset, jotka eivät välttämättä ole yhteydessä kirjallisuuteen, tunsivat hänen runonsa, mikä on merkityksellistä ottaen huomioon sen, mitä ajattelemme nykyaikaisen yhteiskunnan runouden "pieninä" yleisöinä. Kotiakkaani esitteli minut hänen työstään, ja olin koukussa. Päädyin tapaamaan hänen läheisen ystävänsä Duncan Lindsayn kanssa ja seurasin hänen jalanjälkeään kirjakaupoista ja kirjallisista kahviloista ympäri kaupunkia. Siihen mennessä, kun olin lähellä tapaamassa häntä - ja osoittautui, että elämme samassa naapurustossa - hän kuoli yhtäkkiä. Algaraviasin kääntämisestä tuli siitä lähtien henkilökohtainen tehtävä, ja hänen kuolemansa aiheena oli yksi ensimmäisistä koskaan julkaistun runon aiheena ”Nepenthe vastaan”.
Walyn yhteys Brasilian taiteellisiin muotoihin - etenkin tropiikkiin - ja niihin liittyviin ihmisiin on selvä. Uskon, että hän ylitti trooppisuuden rajat aiheen ja herkkyyden rajoissa, ja kirjoitin jo varhain ennen Algaraviasin kääntämistä esseen nimeltä ”Travel and anti-Travel”, joka väitti pääpiirteissään tämän asian. Rauhallisuuden löydetty monimutkaisuus - jos pystyt voittamaan sisäisen levottomuuden ja kuohunnan - on hänen keskeinen teemansa, ja tunsin tämän idean sukulaisuutta kirjan kääntämisen aikana. Vietin jokaisen pitkän ja kuuman kesän viikonlopun kellarikerroksen työstudion loistamattomissa syvyyksissä kääntäen noin kaksi runoa kerrallaan. Se on prosessi, jonka suoritat yksin, mutta ei koskaan yksinäinen. Hänen runonsa huumori ja monimutkaisuus olivat lämpimiä seuralaisia. Se on myös kirja, joka oli paljon aikaansa edellä digitaalisen tietoisuuden suhteen ja joka herätti kiinnostustani, kun joku tulossa maailmaan Internet-aikakaudella. ”RIO (coloquial-modernista).DOC” kirjoitettiin 1990-luvun alkupuolella, mutta havaintokyky on, että joku kirjoittaa 20 vuotta myöhemmin. Kirja on oraakkelina sekä niille nykyaikaisuuden jäänteille, lyhytaikaisille että virtuaalisille.
Ensimmäisen tapaamiseni jälkeen Brasiliassa päädyin opiskelemaan arabiaa Syyriassa. Yksi näistä matkoista jäljitin Walyn askeleen esi-isänsä kotiin Arwadiin, maan ainoaan saareen. Kun pääsin sinne, pidin Algaravian ensimmäisen painoskappaleen, jonka kannessa oli valokuva rannikosta. Oli tyypillistä maagista pitää kiinni tuosta kirjan kannesta, joka osoittaa purjeveneitä ja kalastusaluksia todellisen paikan taustalla. Tämä Algaraviasin henkilökohtainen mytologia - kodin tekemisestä vierailla kielillä ja väliaikaisissa paikoissa - on minulle hyvin lähellä.
Syyria on tietysti siitä lähtien ollut täysin tuhoisa, sillä Syyrian ihmiset pakenevat elämästään suuressa epätoivossa. Tämä maa, joka on antanut maailmalle lukemattomia lahjoja, on tuhoutunut uskomuksen ulkopuolella.
Kuka tai mitä on joitain käännöskielisiä kirjoittajia tai teoksia joko portugalista tai persiasta, jotka haluaisit nähdä englanniksi? Miksi? Äskettäin luin pitkää sarjaa kirjoja, joilla on syöpä, ja yritin löytää englanninkielisen käännöksen taiteilija Christoph Schlingensieffin syöpäpäiväkirjoista, taivas ei voi olla niin kaunis kuin se on täällä! (Joten schön wie hier kanns im Himmel gar nicht sein!) Koska saksaani ei ole käytännössä ole olemassa. Se on se kirja, jota halusin saada eniten. Huolimatta siitä, että englantilais-eurooppalaisia kirjailijoita on selvästi saatavana, pääsy evätty!
Portugaliksi toivon, että useammat tuntevat Ana Cristina Césarin teokset, joka oli sekä runoilija että kääntäjä. Häntä verrataan usein Sylvia Plathiin ja hänen itsemurhansa vuonna 1983 on saattanut juurtua tähän yhteyteen. Hänen Inéditos e Dispersos on jotain, jota kantelin paljon mukanani Riossa. Persian kielellä tunnen kenties voimakkaimman yhteyden Mehdi Akhavan-Salesiin, ottaen huomioon hänen avokätisen kirjoituksensa ja poliittisten sitoumustensa vaikutukset minuun. Hänet vangittiin sen jälkeen, kun Yhdysvallat auttoi pääministeriä Mohammad Mossadeghia.
Mikä on viimeaikainen käännöshaaste, jonka edessä olet? Jotkut Walyn neologismeista ja sanallisista muunnelmista olivat niin epätavallisia, että kun osoitin heitä Brasilian tai Portugalin alkuperäiskansoille, heillä kaikilla oli sama vastaus. "Tämä on niin vaikeaa!" Vaikeuksissa on kuitenkin jotain hyvin tuttua, koska he ymmärsivät runon kykenemättä välttämättä selittämään keksittyä tai monipuolista sanaa. Minusta tämä saavutettavuuden ja vaikeuksien sekoitus on kiehtova. Yksi etu, joka sinulla on muina kuin äidinkielenään puhujana, mielestäni on lähestyä koko tekstiä tietyn etäisyyden päässä. Mielestäni siitä on apua valtavasti käännettäessä keksittyä syntaksia tai kulttuurillisesti kirjoitettuja sanoja. Waly kirjoittaa ”Jet-Lagged Run” -julkaisussa ”palavra OXENTE”. Se on erityinen huudaus, päätelmästä "oh gente!" Jotta alueellinen herkkyys pysyisi kyseisen sanan sisällönä, käännin sen sanalle “LAWD”, samanlainen huutomerkki, joka esiintyi Amerikan eteläpuolisessa puheessa, jossa asuin lapsena.
