Rembetika (ääntäminen [reˈbetika]) on monikko rembetiko. Rembetiko on musiikin genren ulkopuolella; pikemminkin se on mielentila. Kulttuuri, perinne ja sosiaalisten huolenaiheiden ilmaisu yhdistetään linjoiksi ja ideoiksi rembetiko-kappaleen taustalla. Tarkastellaan syvemmin tämän erityisen musiikkimuodon historiaa ja sitä, miten se kapseloi Kreikan sielun.
Kuinka se alkoi: rembetiko-matka Kreikkaan
Rembetiko on eräänlainen kreikkalainen kansanmusiikki, joka alkoi Vähä-Aasiassa, erityisesti Smyrnassa ja Konstantinopolissa. Vuoden 1922 Smyrnan miehityksen ja tuhoamisen jälkeen pakolaiset, jotka etsivät suojaa Keski-Kreikasta, mukanaan harvat matkalaukut ja muistot, toivat mukanaan myös kulttuurin ja musiikin. Tästä syystä rembetiko aloitti laajentumisen Kreikan tärkeimpien satamien, kuten Pireuksen, Thessalonikin, Voloksen ja Syrosin kautta, ja noin vuonna 1930 rembetiko alkoi alkaa. Ihmiset kokoontuivat pieniin tavernoihin muutamalla soittimella ja lasillisen viiniä pitkin ilmaisivat avoimesti kivunsa, pelkonsa ja nostalgiansa menneisyyteen. Vaikka nämä ihmiset olivat kotona, toiveellisuuden tunne heijastui edelleen heidän kappaleissaan, kuten Sotiria Belloun "Lentokoneissa ja höyrystimissä", joka puhuu ystävyydestä, maahanmuutosta ja kohtalosta.
Etymologia, edelleen mysteeri
Rembetikon etymologia ei ole selvä, mutta arvellaan, että se on saattanut tulla kreikkalaisesta ihmeeseen liittyvästä verbistä (rembazo). Kuuluisa kreikkalainen kielitieteilijä Georgios Babiniotis väitti myös, että se oli johdettu nimestä, jota käytettiin Vähä-Aasian sotilasleireillä.
Rembetis tai mangas: erityinen sielu
Rembetis tarkoittaa henkilöä, joka omaksuu koko rembetikon elämäntavan, joka tunnetaan myös nimellä manga (lausutaan [ˈma (ŋ) ɡas]). Rembetis-elämäntapa sisälsi erityisen koodin: hattujen käyttäminen ja viiksien kasvu, sanalliset manismi - kuten kiroaminen, lyhyiden lauseiden ja slänssanojen käyttäminen - ja yleisesti ottaen moraalit ja etiikka eroavat Kreikan valtavirran yhteiskunnasta. Rembetes (monenlainen rembetis) olivat yleensä alempia työväenluokan ihmisiä, joilla oli usein tuhoisia tapoja, kuten juominen, tupakointi, uhkapelit ja huumeiden käyttö. Seuraava kappale edustaa mangas-elämäntapaa. Sen kielenkäyttöä on vaikea ymmärtää nykyäänkin.
Toinen kappale nimeltä Pitsirikaki on nuoresta manga-lapsesta.
'Huono pieni lapsi makaa nurmikolla, hän on surullinen.
Hän kuolee savun vuoksi, mutta hänellä ei ole penniäkään antaa.
Hänellä on tämä idea istua ja odottaa kunnes joku tulee mukaan, Kuka se sitten olisi, kysy heiltä savua.
Mutta tämä onneton lapsi, seuraavassa kulmassa hän juoksee
Poliisin puoleen odottaa siellä.
Feigning viattomuutta, hän katsoo häntä ja sanoo hei.
Lapsi pitää viileänä, pyytää savukkeita. '
Teemoja rembetiko-musiikin takana
Käyttämällä useita soittimia, joita on helppo löytää ja kantaa - kuten baglamaa, bouzoukia, kitaraa, tamburiinia, viulua, santuria -, jäänteet pystyivät luomaan rytmiä ja melodiaa minne tahansa päätyvät. Kappaleiden teemat vaihtelivat, mutta puhuivat usein köyhyydestä, luokkataisteluista, elämästä, rakkaudesta, riippuvuudesta ja maahanmuutosta. Sota, maanpakoon kohdistuva väkivalta, työttömyys ja kuolema olivat myös inspiraation lähteitä. Nämä teemat edustavat monipuolisia aiheita, jotka edustavat ihmisen luontoa, toivoa ja kärsimystä, kuten Drapetsona, joka puhuu köyhistä työelämäalueista, sosiaalisesta epäoikeudenmukaisuudesta ja tuskasta.
Rembetiko: n odysseia kiellosta hyväksymiseen
Rembetikoa kutsutaan usein pahamaineiseksi ja skandaaliksi, ja noin vuonna 1936 se alkoi edustaa rikollisuuden, huumeiden, monimuotoisen ja usein laitosten vastaisen poliittisen ajattelun ja moraalin puutetta. Myöhemmässä vaiheessa sitä sensuroitiin sen virheellisen kielen käytön ja huumeisiin viittaamisen vuoksi. Kuten blues, se edustaa maanalaista ja syrjäytynyttä kaupunkikulttuuria. Noin 1960, reunusten pehmentämisen jälkeen, rembetiko siirtyi karkeasta subkulttuurista vapaampaan poliittiseen ja kulttuuriseen taustaan, joka perusti genren renessanssin. Lopulta rembetiko ansaitsi hyväksyntänsä yhteiskuntaan ja sitä pidettiin eräänlaisena perinteenä ja filosofiana. Yhdysvalloissa kreikkalaiset maahanmuuttajayhteiskunnat tekivät levyjä jo 1800-luvun lopulla ja jatkavat rembetika-kappaleiden laulamista, säveltämistä ja nauhoittamista tänään.
