”Kaksi asiaa tekevät rouva Senin onnelliseksi - kirje hänen perheeltään ja kalat meren rannalta. Kun kirje saapuu, rouva Sen soittaa aviomiehelleen ja lukee sisällön sanasta sanaan."
Tämä lainaus on peräisin kappaleesta "Lost in Nothingness of the World", joka on yksi yhdeksästä Jhumpa Lahirin Pulitzer-palkinnon kirjoittajan tulkitsijan Maladies-tulkasta.
Nilanjana Sudheshna Lahiri syntyi Lontoossa vuonna 1967. Hänen vanhempansa muuttivat Kalkutasta ja muuttivat Englantiin ja lopulta Rhode Islandiin, Yhdysvaltojen yhdysvalloihin, joissa hän varttui. Yhdessä monista vaatimattomista ja nöyristä haastatteluista Lahiri kertoi, kuinka hänen koulunsa opettaja piti työläänä lausua nimeään ja päätti osoittaa hänelle lemmikkinimellä Jhumpa - erittäin bengalilainen elämäntapa, kuten hän sanoo, dak naam ja bhaalo naam (muodollinen nimi). Hänen elämänsä Yhdysvalloissa ja vuosittaiset vierailut vanhempiensa kotiin Kalkutassa kiteyttivät nämä kaksi maata hänen kirjoitustensa erilaisina ympäristöinä.
Jhumpa Lahiri | WikiCommons
Eräässä ilmaisumuodossa on kulttuurimerkkejä - nykymusiikki, elokuvat, taide; samoin kirjoittaminen - tässä tapauksessa hiukan paikallisen ja globaalin identiteetin, muuttoliikkeen ja liikkumisen binaarissa. Hänen työnsä on toistaiseksi saanut paljon suosiota ihmeellisenä kertomuksena kulttuurin dislokaatiosta.
Lahirin debyytti, novellikokoelma, voitti hänelle Pulitzerin. Namesake seurasi vuonna 2003, josta tehtiin sitten Mira Nairin elokuva vuonna 2006. Palattuaan novelliin Unaccustomed Earthin kanssa vuonna 2008, Lahiri pääsi New York Timesin bestsellereiden listalle ykköseksi. Hänen viimeisin The Lowland on kansallisen kirjapalkinnon finalisti Amerikassa ja Man Booker -palkinnon ehdokas. Monivuotinen teema on siirtymätunne. Useimpien hahmojen elävä todellisuus on niiden maiden kansojen elävää todellisuutta, joihin he ovat muuttaneet, mutta heidän perintönsä antaa heille tietoisuuden siitä, mitä he ovat jättäneet. Kyse ei ole maantieteellisestä dislokaatiosta, vaan sosiaalisen ja kulttuurisen syrjäytymisen tunteen tutkimisesta.
Jhumpa Lahiri sai presidentti Obaman kansallisen humanistisen mitalin vuonna 2014 | Humanistinen tiedekunta
Lahirin tyyli on tavallisesti täynnä adjektiiveja, epäsäännöllisiä, mutta kuvaavia ja asettaa ilmaan kaiken, mitä puhutaan, missä tahansa hänen hahmonsa ovat. Hänen tarinansa ovat miehiä ja naisia, aviomiehiä ja vaimoja, vanhempia ja lapsia sekä sisaruksia. He hengittävät arkipäivää kipua ja yksinäisyyttä, ja kadotettu ja saatu rakkaus ja suhteet kulkevat drudgingly hitaasti. Hänen hahmonsa ovat yleensä käsittämättömiä ja heidän asetukset niin, mikä tekee hänen tarinoistaan niin todellisia.
198-sivullainen Maladies-tulkki on tunteiden pyörä; tarinat niittaamalla ja jälkimaku viipyvä. Hän kertoo tarinoita amerikkalaisista intialaisista tai muista, jotka muuttavat Intiasta länteen. Se alkaa väliaikaisella asialla avioliitto, joka etsii viimeistä olkea. Nuoret Shukumar ja Shobha asuvat muukalaisena talossaan, kunnes sähkökatkos vie heidät yhteen. Se, joka alkaa kevytmielinen peli paljastaa salaisuus joka päivä, toivoa uudelleen kadonneesta rakkaudesta, se huipentuu melancholiaan. Rakkaus oli jo jättänyt heidät.
Toinen tarina on rouva Senin vanhempi elämä. Naimisissa ja muuttaneen Amerikkaan, hänen elämällisessä elämässään on nyt tyhjiö. Ja kaikki mitä jäljellä on, on kodin muisto. Vaikka hän vielä kuluttaa nostalgiaa, hän imee 11-vuotiaan Eliotin. Se on huolestuttava hädänalainen luovutus samalla kaukaiselle vieraalle maalle. Pelkästään poikansa seurakumppanina hän puhuu hänelle maailmasta, jota hän edelleen elää ajatuksissaan. Kertomalla hänelle vihanneskippaajasta, hän kertoo kuinka jokaisella intialaisella kotitaloudellaan on ja kuinka juhla- tai hääjuhlassa kaikki naiset keräävät ja pilkottavat 50 kiloa vihanneksia yön yli keskustelemalla ja juoruttamalla. "On mahdotonta nukahtaa tuona yönä kuunnellessaan heidän puhettaan", hän sanoo ja pysähtyy ja valittaa: "Täällä, tähän kohtaan herra Sen on tuonut minut. En voi joskus nukkua niin paljon hiljaisuutta."
Tulkkaus sairauksista Harper Collins Publishers
'Kolmas ja viimeinen maanosa' on viimeinen tarina, ja oikeudenmukaisesti otsikoitu poistuminen tutkii tunteiden ja konfliktien kohtia. Se on henkilökohtainen kertomus liikkumisesta Kalkutasta Englantiin ja sitten Yhdysvaltoihin. Hyvin vauhditetussa kerronnassa on muutama kohtaus, jotka on kuvattu yksityiskohtaisesti, ja muutaman rivin pituinen vuosikerta, joka kertoo kuinka aika kulkee jauhassa. Linjat leikkaavat hitaasti, kuinka liike johtaa kulttuurien, ruoan, muodin ja tapojen yhtymäkohtaan. Päähenkilö ja hänen vaimonsa Mala, monin tavoin mallinut Lahirin vanhemmille, kertovat hänen asteittaisesta läheisyydestään ympäröivän uuden maailman kanssa. Hän tekee maidosta ja maissihiutaleista katkottuaan ja puhuu naudanlihasta, jota hän on vielä käyttämättä. Hän ei kuitenkaan sulje pois mahdollisuutta maistaa sitä, mutta koska intialainen ja kasvanut Intiassa, josta hän puhui, naudanliha on jumalanpilkaa.
Se valmistaa kuvia Intiasta tai alitajuntaan intialaisia asioita. Uuden morsiamen lahjakkuusmerkkijono Mala, Lahiri kirjoitti, ei voinut korvata hänen "oikeudenmukaisen ihon" puuttumista; tai kun hänen vanhempansa olivat huolissaan ja suostuivat naimisiin hänen kanssaan maailman toiselle puoliskolle, koska he halusivat ”pelastaa hänet spinsterhoodista”. Äskettäin maahanmuutetun bengalilaisen poikamme "vielä" on outoa käyttää kenkiä talon sisällä. "En syleillä häntä, suudella häntä tai ottaa hänen kädestään". Kuvasarja, joka muuten harvoille muille alueille (kuten Yhdysvalloissa) olisi normaalisti kohtaus, jossa aviomies vastaanottaa vaimonsa lentokentällä. Málaan kirje, jossa ei osoitettu aviomiehelle nimeltä, tai hänen epäröivä nyökkäys, kun lentokentältä kysyttiin, onko hän nälkäinen tai "kun hän" mukautti "hänen päänsä pudonneen sarin loppupään" kerralla "kuvaa intialaista naista - ujo, oppiva tai kokematon eikä ole altistunut maailmalle, kuten pakolaisarvoa, jota häneltä vaaditaan miehiltä, heidän aviomiehiltään ja mahdollisesti yhteiskunnalta (näkyvämmin tarinan alkamisajankohtana). Tarina päättyy siihen, että Lahiri puhuu nimettömän hahmonsa kautta, joka on kulunut vuosia, ja hän on "pysynyt" täällä vieraassa "uudessa maailmassa".
Irrfan Khan Tabu -julkaisun usein tunnustama The Namesake -teos on jälleen hänen muistinsa hyödyntämisen tulos - identiteettikonflikti, jonka kanssa hän kasvoi, oma taistelu nimensä kanssa amerikkalaisessa lapsuudessa. Mira Nair, joka teki kirjan hienoksi elokuvaksi, sanoo. ”Gogolin tai Ashok Ashiman tarina on täysin universaali tarina. Niin monet miljoonat meistä, jotka ovat jättäneet yhden kodin toiselle tai jotka kantavat kahta kotia sydämessämme ”.
Namesake-elokuvajuliste, joka perustuu Jhumpa Lahirin samannimiseen romaaniin | Mira Nair, Mirabai-elokuvat
Jhumpa Lahiri on oppilainen ja lempeä käytöksessään usein kysytty ajatuksesta maahanmuuttajan fiktorista. Termi, jonka hän sanoo tietävänsä mitä tehdä. Hän hylkää idean diasporan kirjoittamisesta sanomalla, että kirjoittajat kirjoittavat maailmoista, joista he ovat lähtöisin.
"En tuntenut olevansa amerikkalainen, ja minua käskettiin olla olematta", hän puhuu vanhemmistaan, jotka olivat skeptisiä amerikkalaisen elämäntavan suhteen hänen varttuessaan. "Perit sen idean mistä olet kotoisin", hän kertoi The New York Times -haastattelussa. Tämä loi hänelle identiteettien rynnäkkeen - vaikka hän epäröi kutsua itseään amerikkalaiseksi, hän ei myöskään suhtautunut ajatukseen olla intialainen. "Minulla ei yksinkertaisesti ole vaatimuksia kumpaankaan maahan."
Hänen mielestään koti on hänen miehensä ja hänen kahden lapsensa ollessa missä tahansa Roomassa.
