Nomadinen paimen ja hänen kamelinsa ovat kiinni Saharan hiekkamyrskyssä Sahrawi Republic -valinnassa maailman antologiastamme.
Detu kertoisi meille kiehtovan tarinan siitä, mitä isänsä kanssa tapahtui autiomaassa. Äitini isoisäni Omar, joka kuoli vuonna 1959, kuten setäni Mohamed Moulud muistutti meitä, eksyi kerran keskelle kauhistuttavaa hiekanmyrskyä, joka erotti hänet perheestään ja kamelikaunastaan, ja hän selvisi. Se tapahtui heidän matkallaan matkailuvaunussa mennäkseen ja perustamaan leiri alueelle, jolla oli paljon ruohoa ja hyviä kaivoja eläimille. Tämä on tarina siitä, kuinka isoisäni ja todellakin hänen koko perheensä työnnettiin rajoihinsa ja heidät pakotettiin toteuttamaan käytännössä esivanhempiensa hankkima tieto siitä, kuinka selviytyä autiomaassa.
Eräänä päivänä, kun äitini oli pieni, isovanhempani päättivät koota karjansa ja siirtyä alueen eteläiselle alueelle etsimään laidunmaata ja vettä. Yön aikana he valmistelivat dromedareja, yhden rinnan kameleita, jotka kantoivat heidän henkilökohtaisia tavaroitaan, ja he ruokkivat kuutta lastaan. He ottivat jaima¹ alas ja latasivat sitten omaisuutensa emrakib²: lle.
Dromedariat olivat järkyttyneitä, koska niiden lepoaika lemrah³: ssa, pitkän laiduntamispäivän jälkeen, oli keskeytetty; sekavuus hermostuneista äideistä ja lapsista, jotka etsivät ja kokosivat toisiaan pimeässä. Samaan aikaan isoisäni huusi ”oi, oi, oi” ääntä, jota käytettiin eläinten rauhoittamiseen. Emrakib makasi erillään muista jaiman edessä. Jokainen heistä, jzama⁴ kiinnitettynä hopearenkaaseen palojen sieraimien yläosaan, märehti rauhallisesti samalla kun ensimmäisen pakkauksen satulat asetettiin selälleen.
Isoisäni Nisha asetti ja kiinnitti amshakab⁵-satulansa suosikki dromedaari Zerigiin setäni Ladjarin ja Alatin avulla. Alati oli tuolloin 13-vuotias ja lapsista vanhin. Samaan aikaan Omar yritti lopettaa suurimman osan omaisuutensa lastaamisesta kolmen pakkauksen dromedaareihin: Sheil, Lehmani ja voimakas Arumay. Arumay kantoi aina suurempia tavaroita, kuten jaima, sen arkit ja kaikki ercaiz⁶. Hän oli tummanruskea vankka uros, jolla oli pörröiset olkapäät ja lihaksikkaat jalat. Hän oli myös erittäin tottelevainen ja tyylikäs eläin asiantuntijakouluttajan, isoisäni, ansiosta. Isoäitini rakasti sitä, kun hän virnisti, koska hän sanoi, että hän oli uskollinen silloinkin, kun hän oli kuumassa; tällaisessa tilanteessa näiden urosten hormonit joutuvat mellakoihin ja he putosivat omistajiensa kanssa, kun he etsivät vapautta ja yksityisyyttä naistensa kanssa.
Isoisäni Omar tiesi, että laidunmaata oli runsaasti eteläosassa ja että se oli paras paikka hänen perheelleen ja ibilille. Autiomaassa lajabar⁸ kulkee suullisesti paimenten ja deyarin⁹ keskuudessa. Siksi hän oli kerännyt tarpeeksi tietoa kausiluonteisen muuton kautta ja tapaamisissaan beduiinien kanssa, jotka olivat aina etsimässä paikkoja, joissa oli ollut sadetta.
Isovanhempieni vanhemmat hyödyntäisivät hyvää säätä ja yön pimeyttä peittäessään useita kilometrejä siinä toivossa, että aamupäivällä he löytäisivät paikan, joka todennäköisesti tarjosi heille ehdottoman rauhan ja hiljaisuuden paimentolaisessa elämässä. Kaikki oli valmis sinä yönä ja karja asetettiin kulkemaan eteläsuuntaan - kaksinkertaiseen suuntaan - saapuakseen viikossa leiriin.
Kuitenkin kolmantena päivänä heidät koettiin ennennäkemättömän hiekanmyrsky aamunkoitteessa. Omar ei ollut perehtynyt paikkaan, jonne he suuntasivat, ja tuulen tuulet etelästä tekivät edes tuon vihamielisen ympäristön muurin ihmisen mahdottomaksi nähdä ojennetun käsivartensa ulkopuolella. Isoäidini huusi Omaria pysymään ryhmän kanssa ja menemään jäljessä olevien karjan jälkeen. Samaan aikaan hän juoksi paikasta toiseen yrittäen pitää lauman yhdessä ja estää nuoria dromedaareja, jotka eivät pystyneet seuraamaan aikuisia, vaeltelemasta.
Yhtäkkiä Elbeyedin takana ratsastavan Omarin tumma siluetti katosi. Isoäitini yritti löytää hänet karjasta kauimmassa päässä, mutta hän ei voinut nähdä häntä eikä kuulla Elbeyedin hiljaista laskua. Hän huusi ”Omar, Omar, Omar, missä olet ?!” ja yhä uudelleen hän päästi tuon viskeraalisen kivun, surun ja avuttomuuden draamasta, joka puhkesi hänen ympärillään: "ina lilahi !, ina lilahi!"
Vanhin lapsista, jotka ajoivat hänen vieressään hänen amshakab-satulassaan, kysyivät jatkuvasti ”mutta missä isäni on? En kuule hänen kutsuvan eläimiä. ” Rauhoittaakseen häntä Nisha vastasi varovaisesti, että hänen isänsä oli jättänyt taaksepäin etsimään katkeraa huuria1 ja että hän tarttuu heihin pian, ilman mitään ongelmaa. Samaan aikaan hän jatkoi lauman luomista ja työskenteli voimakkaasti pitääkseen kaiken yhdessä ja liikkeellä. Ajoittain hän meni “esh, esh, esh” vetämään kaukaisuuksia ja pitämään heidät kaikki hudd yhdessä ja marssimaan samaan suuntaan.
Tuuli vahvistui ja lapset itkivät, koska oli aika asettaa leiri ja syödä maitoa tai kisra¹¹, mikäli mahdollista. Sääolosuhteista ja aviomiehensä katoamisesta hämmästyneenä hän veti voimaa beduiini-identiteettinsä sisimmästä ytimestä ja eteni eteenpäin, koska tiesi, että jos pysähtyy, jopa sekunniksi, kaikki hajoaa. Hän ei ehdottomasti halunnut menettää vettä kantavia eläimiä, joten hän päätti jatkaa, kunnes myrsky kuoli.
Samaan aikaan Omar oli mennyt täysin tuntemattomaan suuntaan ja huomannut kadonneensa laakerit, hän pysähtyi hetkeksi ja meni kohti pensaita saadakseen selville, onko niillä mitään merkkejä, jotka häntä opastavat. Valitettavasti voimakkaat tuulet olivat tuhottaneet kaikki signaalit: pensaiden yläosat taivutettiin toiseen suuntaan ja pienet hiekkadyynit, jotka usein löytyivät niiden nokkapuolelta, suojattu pohjoisilta tuuleilta, olivat kadonneet. Aurinko oli näkymätön ja pimeä hänen ympärillään. Omarin kokemus ja viisikymmentä vuotta, joita hän oli eläneet ankarassa aavikkoympäristössä, eivät olleet hänelle lainkaan hyötyä siinä äkillisessä luonnonpurkauksessa. Hän tiesi, että se oli lannistamaton ilmiö, joka oli yksinkertaisesti Jumalan tahto.
Hän vaelsi pysähtymättä dromedaarillaan koko päivän, etsien raitoja ja eläinten ulosteita ja kuuntelemalla moristamista, lasten huiskaamista tai vaimonsa ääntä. Hän soitti useita kertoja Arumaylle toivoensa käyttää dromedaarin vastausta löytääkseen laakerit ja hän antoi Elbeydin vapauttaa, jos hänen vaistojensa johtivat häntä muuhun karjaan. Kaikki tämä turhaan; sillä välin myrsky jatkoi. Omar oli uupunut ja hänen dromedaarinsa piti laiduntaa ja palauttaa voimansa jatkaakseen.
Hänen vaimonsa ja lastensa tilanne hämmentyneenä Omar ajatteli vettä ja säännöksiä, joita he kantoivat dromedaarien polkuihin, ja miettivät, kuinka Nisha ja lapset pääsevät niihin. Hän katsoi läpinäkymätöntä taivasta vakuuttuneena siitä, että Jumala oli kaikkialla, kun hän oli oppinut pienenä lapsena isästään ja huudahti sovittelumerkillä, kuin hän rukoisi: "Rakas Jumala, nyt jätän todella Nishan, Alatin, Jadiyetu, Ladjar, Yeslem, Moulud ja Jueya käsissäsi! Tiedät missä he ovat! Pidä huolta heistä! Ohjaa niitä vaistoja, jotka annoit minulle viiden vuoden ikäisenä, kun huolehdin perheeni pienestä laumasta. Kuivuus on karkottanut minut maastani ja nälkä kuluttaa lasteni, vaimoni ja dromedareideni vatsat. Ole hyvä ja seiso minun vieressä tällä tärkeällä hetkellä. ”
Hän oli mennyt ilman ruokaa ja vettä liian monta tuntia, koska kaikki tarpeet olivat Lehmamiin ja vesi ja muutama säkki ohraa oli piilotettu Nishan tezaya²: een. Viileän talvikauden ansiosta hän ei halunnut vettä. Hän oli kuitenkin alkanut tuntea ensimmäiset oireet menemästä ilman ruokaa kahden päivän ajan. Hänen polvensa solkivat, kun hän yritti päästä pois dromedaaristaan kerätäkseen villit kasvit ruokaa varten. Joka tapauksessa hän löysi hyvin vähän kasveja ja tuskin he tarjosivat hänelle ravintoa.
Aina kun oli aikaa yhdelle viidestä päivittäisestä rukouksesta, Omar etsiä paikkaa, jossa oli vähän lehtineen ja heittää silmänsä maaston yli Ahvenanen Elbeyedin huipulle. Tällä tavalla hän voi antaa dromedaarilleen tauon suorittaessaan rituaaleja, joita häneltä vaadittiin uskovalta. Koska hän ei voinut nähdä aurinkoa, hän laski ajan sen tavan mukaan, jolla Elbeyed käyttäytyi tiettyinä aikoina. Jos se oli jo iltahämärässä, eläin tekisi lempeää huokaavaa ääntä ja kävelisi hitaammin merkkinä siitä, että hän halusi levätä. Omar käski sitten häntä lopettamaan ja hän kiipesi alas rahlastaan.¹³ Sen jälkeen hän etsiä akaasiapuuta tai muuta pensasta suojautuakseen kauhistuttavalta geetmalta1.
Kolmantena yönä he molemmat levättiin tuulen juurruttaman akaasiapuun kruunun suojassa. Se oli paras lahja luonnolta kolmen päivän jälkeen ilman ruokaa. Haaroihin oli vielä kiinnitetty muutama eljarrub1, jotka muuten olivat tuulen paljaana paloina. Elbeyed söi kruunun herkät osat ja Omar keräsi muutama paljaan määrän eljarrubia ja pureskeli niitä hitaasti. Valitettavasti ne olivat katkeraa, koska ne eivät olleet vielä kuivia.
Perheeseensa ajatellessaan Omar tunsi rauhallisuuden, koska hänellä oli aina ollut sokea usko vaimoonsa, etenkin vaikeina aikoina, jolloin heidän oli tehtävä elämää ja kuolemaa koskevia päätöksiä. Hän rukoili jälleen kaikkien turvallisuutta. Kun hän rukoili, hän sitoi dromedaarinsa kunnolla. Suojautuakseen kylmältä ja tuulilta hän nukkui huddledina Elbeyedin hartioita vasten. Sillä välin hänen vatsaan rypistyi koko yön.
Eläin pudisti päätään ruumiiseensa kertyneen pölyn takia. Isoisäni ymmärsi sen erehtymättömän merkin kerralla: toinen päivä, kun hiekkamyrsky raivosi; toinen nälän ja jaon päivä; toinen päivä erämaan ihmisen luonteen ankarien voimien päästämiseksi pois kurssilta. Dromedaari alkoi heikentyä useiden viikkojen ajan olleen liikkeellä perheen kanssa ilman ruokaa ja tuskin lepoa. Isoisäni muisti, mitä hänelle oli opetettu tekemään noissa tilanteissa: autiomaa-miesten selviytymisperiaatteena oli pysyä rauhallisena ja pysyä paikoillaan, kunnes sää selviää. Onni ei ollut hänen puolellaan, koska hän oli omituisessa paikassa, jossa oli vähän kasvillisuutta. Hän yritti selvittää, missä hän oli keräämällä kiviä, kuivattuja juuria ja joitain kasveja ja tutkimalla niitä huolellisesti alueen maantieteellisen sijainnin tunnistamiseksi. Hän oli kuitenkin liian nälkäinen keskittyäkseen; hänen jalkansa vapisivat ja hänen näönsä oli samea, koska hän oli kuivunut.
Hän nousi ylös ja veti muutaman akaasian oksat, jotka olivat suojelleet niitä kohti dromedaariaan; Elbeyed söi vihreät, hankaat oksat vahvoilla puremilla. Omar muisti, että akaasiajuurissa voi olla kosteutta, joten hän katsoi ja veti vaikeuksin ulos joitain juuria, joissa oli vielä erittäin makeaa mehua, ja hän alkoi pureskella niitä. Hänen vatsansa alkoi tuntua paremmalta voimakkaasta kivusta, jonka hän oli kärsinyt syömällä niitä katkeraa paloja edellisenä iltana.
Sillä välin Nisha ja heidän kuusi lastaan olivat kävelleet etelään kuuden päivän ajan. Hän tunsi laakerit ja hallitsi tilannetta ehdottomasti, vaikka kun he joutuivat leiriytymään tai lähtemään uudelleen, hän yritti lastata ja purkaa Lehmamin satulaan asennetut vesisäiliöt.
Seuraavaan päivään mennessä Omar oli ehdottomasti käyttänyt voimansa; hän oli hallusinoiva ja pahoinvoiva, mutta hänen täytyi yrittää selviytyä hinnalla millä hyvänsä. Hän rakasti dromedaariaan Elbeyedia, eläintä, jonka hän oli valinnut ja kouluttanut. Elbeyydillä oli erilaisia tempoja siihen tapaan, jolla hän ravittiin, hyvin kehittyneen karvaisen hännän ja oikeasuhteisen fyysisensä ansiosta. Hän oli valinta helmi, ¹⁶ dromedaari, joka oli kastroitu kestämään nälkää, janoa ja pitkiä matkoja. Kaikista näistä syistä väistämätön päätös, joka Omarin piti tehdä, kiusasi häntä niin paljon.
Heikkoudesta huolimatta Omar kaivoi reiän, joka oli noin puolet käsivarren pituudesta; hän ympäröi sen kivillä ja täytti jollain kuivilla tikkuilla, jotka hän oli kerännyt akaasiapuun ympäriltä. Darraa-taskustaan ¹⁷ hän otti pienen raudasangon, joka oli käsitelty erityisesti kipinöiden tuottamiseksi, kun sitä hierottiin kivikiveä vasten. Hän asetti hienon puuvillaisen sydänkiviä päälle ja hieroi pientä palkkia sitä vasten kaksi tai kolme kertaa, kunnes kipinät sytyttivät puuvillakukin, jonka hän sitten asetti varovasti hienojen oksien ja polttopuun väliin. Liekit alkoivat antaa savua ja lämpöä. Omar otti terävän mus bleida¹ vyöstään ja kiinnitti sen hienon terän tuleen.
Tuolloin hän tajusi, kuinka paljon hän ja hänen dromedaarinsa tarvitsivat toisiaan siinä äärimmäisessä tilanteessa. Lopettamatta ajatteluaan hän käytti punaisen veitsen avulla viipaloimaan Elbeyedin hännän. Hän käytti samanaikaisesti samaa terää haavan kauterisoimiseen, jotta se ei verenvuotoa aiheuttaisi. Tämän jälkeen hän etsi kasvia, jolla oli parantavia ominaisuuksia, pureskeltiin sen lehtiä ja levitettiin kahdelle nikamalle, jotka olivat jäljellä Elbeyedin hännästä. Sen jälkeen Omar taputti päätään ja suuteli kaulaansa useita kertoja sanoen hänelle: "Sinulla ja minulla ei ole muuta vaihtoehtoa kuin kutsua voimamme etsimään perhettämme".
Sinä yönä Omarilla oli lihaa ja sen kanssa, kostean akaasiajuurin kanssa, hän sai energiaa jatkaakseen matkaansa. Seuraavana päivänä hän päätti matkustaa suuntaan tuulta vastaan nähden, ettei se ollut muuttunut ensimmäisen päivän jälkeen; tuuli puhalsi etelästä ja hän suuntasi siihen suuntaan. Joka kerta kun hän törmäsi mihin tahansa vihreään laidunmaan, hän pysähtyi ja antoi Elbeyedin täydentää energiaansa. Kahdeksan päivää myöhemmin hän näki eläinleirin jälkeen jääneet uloste ja pysähtyi heti tutkimaan tätä elämän merkkiä huolellisesti. Hän päätti, että hänen perheensä oli leiriytynyt sinne viikkoa aikaisemmin, jokaisen dromedaarin jättämien jälkien määrän ja eläinten eritteiden kosteuden perusteella.
Omar selvisi vielä kymmenen päivää lopussa dromedaarinsa hännästä ja löytämistään juurista. Toiseksi viikoksi sää oli alkanut selkeytyä. Oli jonkin verran sadetta, joka jätti vesimääriä, joista Omar ja Elbeyed joivat. Isoisäni oli alkanut löytää laakereitaan, ja hän oli törmännyt paimenien ja dromedaarien etsijöiden kanssa, joiden kanssa hän vaihtoi tietoja perheestään ja vahingoista, jotka aiheuttivat am elguetman hiekkamyrsky, ”hiekkamyrskyn vuosi”, joka on nimi, jonka Sahrawis antoi tuolle vuodelle.
Sinä yönä Nisha lypsää pienimmistä lapsistaan vanhimman avustuksella illallista dromedareja lähellä heidän leirin tulta, kun kuuli Elbeyedin melankolisen matalan pudotuksen hiekkaan. Omar kiipesi selästään ja huusi vaimonsa ja lastensa kanssa "ovatko kaikki kunnossa?" Pienet nousivat jaimasta ja lensivat syliinsä. Nisha, tunteessaan miehensä fyysistä tilaa, meni häntä kohti kulhoon tuoretta maitoa ja tarjosi hänelle: "Juota tämä ensin." Hän pyysi lapsiaan päästämään hänet irti, jotta hän voisi juoda sen. Tuosta yöstä Elbeyedia ei kutsuttu enää Elbeyydiksi, vaan pikemminkin Guilaliksi, koska hänellä oli katkaistu häntä. Isoisäni ei nälkään kuollut dromedaarinsa hännän vuoksi. Hänen Nishansa sankarillisen selviytymisen tarinan avulla opetti meitä olemaan luopumatta vastoinkäymisissä.
Tämä tarina kuulostaa fiktiolta, mutta se on todella totta, koska perheeni ihmiset tietävät sen hyvin. Kuulin sen äidiltäni monta kertaa, kun olin lapsi, ja silloin ajattelin, että se oli yksi niistä rakastavista Shertat'in tarinoista. Mutta kuten sanoin, niin todella tapahtui ja äitini kertoi siitä jatkuvasti monta kertaa, jopa aikuisena.
alaviitteet
¹ Pohjois-afrikkalaisten paimentolaisten käyttämä retkeilyteltta.
² Dromedariat, jotka on koulutettu pakkauseläimiksi.
³ Paikka, vastapäätä perheen jaimaa, jossa dromedaarit lepäävät joka ilta. Nämä ovat jäljet, jotka perhe on jättänyt jälkeen useita viikkoja leirintäalueella: lauman uloste, takkajäännökset, akaasia oksat, kolme kiveä, jotka tukevat ruokia lämmittämiseen käytettäviä ruukkuja ja luita eläimet, joita nautittiin leirintäaikana.
Punotut nahkahartsit, joita käytetään dromedaarin ohjaamiseen.
⁵ Kamel satula naisille.
⁶ Navat pitävät navat.
⁷ Kaapelilauma.
⁸ Uutiset.
De Moniarvo deyaria, joku etsii puuttuvia dromedaareja.
¹⁰ Dromedaari vasikka.
¹¹ happamaton leipä, paistettu kuumassa hiekassa ja paimentolaisten syömä.
¹² Dromedaari ihopussi, jossa naiset pitävät varusteita.
¹³ kamelin satula miehille. Länsi-Saharassa se on valmistettu pensasta nimeltä ignin ja se on peitetty dromedaarisella iholla.
¹⁴ Tuulenmyrsky, jonka autiomaalaiset tuntevat erittäin kauhistuneista seurauksistaan.
¹⁵ Kuivia syötäviä akaasia-palkoja.
¹⁶ Miespuolinen ratsastustaido, joka on kastroitu ja koulutettu kuormien kuljettamiseen.
¹⁷ Saharavi-miesten perinteiset vaatteet.
¹⁸ Perinteinen veitsi, jonka kahva on koteloitu kahdessa norsunluuvihreässä plaadissa, joita nomadit käyttävät.
¹⁹ myyttinen hahmo Saharain suullisessa perinteessä, jonka tarinoita käytetään, kritisoivat yhteiskunnan pahoja tapoja.
Kääntänyt espanjaksi Dorothy Odartey-Wellington. Tämä tarina julkaistiin alun perin Savanah Review -lehdessä, ja se otettiin Awahin muistelmasta ”La maestra que me enseñó en una tabla de madera” (Nainen, joka opetti minua puulaastalla).
