Jack Ripper: totuuden ja fantasian risteyksessä. Yli 100 vuoden ajan tutkijat ovat yrittäneet tunnistaa pahamaineisen Lontoon sarjamurhaaja. Ripperologit syyttävät vuorotellen myöhäisen viktoriaanisen aikakauden runoilijoita, näyttelijöitä ja laulajia ratkaisemaan salaisuuden. Olemme uudistaneet Jack Ripperin kasvot sata eri tapaa, kirjallisuudesta televisioon, tukahduttamalla hänet nykykulttuuriin. Miksi olemme niin pakkomielle Jack Ripperistä?
Spitalfieldsin myymälöiden kujonta Lontoossa © terrencechisholm / Flickr
Valkokapelin murhat
Lontoon East End oli 1880-luvulla laittoman ja moraalittoman toiminnan alusta. Äärimmäinen köyhyys oli johtanut moniin alkoholiin, väkivaltaan, varkauksiin tai prostituutioon, ja aluetta pidettiin yhtenä Lontoon vaarallisimmista. Vasta vuonna 1888, kun ensimmäinen yksitoista murhasta tehtiin, viranomaiset alkoivat todella kiinnittää huomiota alueen tilanteeseen.
Vuosina 1888–1891 murhattiin yksitoista naista, kaikki sukupuolen työntekijät toimivat Whitechapelin alueella. Jack the Ripperiä on historian aikana syytetty kaikkien tappamisesta; kuitenkin vain viisi voidaan osoittaa hänelle varmuudella.
Hautausvalokuva Mary Ann Nicholsista © Kirjoittaja Tuntematon / WikiCommons
Kaanoninen viisi
Niin usein unohdetut Ripper-kävelykierrokset ja salaperäisen murhaajan sensaatiomaiset fiktiiviset virkistykset ovat tämän kauhistuttavan rikoksen viisi uhria. Niitä naisia, jotka murhasi sama tappaja, kutsutaan (melko kliinisesti) "Canonikaiseksi viideksi": Mary Ann Nichols, Annie Chapman, Elizabeth Stride, Catherine Eddowes ja Mary Jane Kelly. Vaikka Ripper-Jackia, kuten tunnemme hänet tänään, ei koskaan ollut, nämä naiset tekivät.
'Prostituutit' on tunniste, jonka maailma muistaa, kun se yrittää erottaa hyvät tytöt pahasta: ne, joille tapahtuu kauheita murheita, ja turvalliset. Mutta nämä naiset olivat myös äitejä, vaimoja ja tyttäriä. He työskentelivät talon palvelijoina ja ompelijoina, he keräsivät humalaa ja asuivat mökeissä, majataloissa ja työhuoneissa. Nämä olivat naisia, jotka kärsivät vaikeista olosuhteista; he olivat naisia, jotka yhteiskunta petti.
Helvetistä-kirje lähetettiin Metropolitan poliisilaitokselle 16. lokakuuta 1888 © Kirjoittaja Tuntematon / WikiCommons
Valitettavasti myös heistä on tullut osa Ripper-tarinan kansanperinnettä. Ryhmitettynä heistä tulee nimettömiä, symbolisiksi mitä Ripper-tarinan mytologia tarkoitti: varoitus Lontoon naisille käyttäytyä ja olla myöhässä. Tiedotusvälineiden vimma aiheutti ja rohkaisi pelkoa, kertomalla graafiset yksityiskohdat rakoista, vaurioituneista vatsaista ja puuttuvista elimistä. Jack Ripperistä tuli bogeyman, joka kummitteli Lontooa kauan sen jälkeen kun hänen kaksitoista viikkoa kestänyt tappamisjuhlansa päättyi.
Kuvitetut poliisi-uutiset, 1888 © Kirjoittaja Tuntematon / WikiCommons
Tappaja
Tuolloin tutkintapoliisilla oli monia epäiltyjä koulupäälliköistä venäläisiin miehiin, mutta he eivät koskaan esittäneet heille mitään muodollisia syytöksiä. Tiedotusvälineiden vimma johti myös moniin epävirallisiin, julkisiin epäilijöihin ja satojen "tappajan" kirjeiden lähettämiseen poliisille. Suurinta osaa näistä kirjeistä pidettiin vilpillisinä, lähinnä tarinan luomista yrittäneiltä toimittajilta; vaikka pahamaineinen 'Helvetistä' -kirje sisälsi puolet ihmisen munuaisesta, väitetysti Catherine Eddowesilta, ja sitä pidetään tappajan yhtenä todellisena viestintänä. Kuinka paljon tämä kuuluisuuksien huomio rohkaisi tappajaa ja kuinka suuri osa siitä aiheutti kopiohyökkäyksiä?
Yleisön tyytymätön uteliaisuus on herättänyt sukupolvien "ripperologeja", jotka ovat omistautuneet ratkaisemaan vuosisadan vanhat murhat. Kyse ei ole enää uhrien oikeudenmukaisuudesta tai tulevan rikoksen estämisestä: se on puhdasta sairastuvuutta. On väitetty, että Jack Ripper oli entinen pääministeri William Gladstone, kuningatar Victorian pojanpoika prinssi Albert Victor ja jopa kirjailija Lewis Carroll. Viimeksi australialainen opettaja on väittänyt, että Jack Ripper oli runoilija Francis Thompson. Loppuuko haku todella koskaan? Yleensä Ripperiä edustaa varakas herrasmies - päähupit ja häntätakit - kun taas todellisuudessa hän oli todennäköisesti Whitechapelin alueen paikallinen edustaja, perehtynyt prostituoituihin ja köyhdytettyihin slummeihin.
'Huomiotta jättämisen merkki' Punch-sarjakuva, joka kuvaa Jackin rippparia vuonna 1888 © John Tenniel / WikiCommons
Ripper tänään
Jack the Ripper on sementoitu Lontoon historiassa: kävelykierroksista kirjoihin, Lontoo muistaa surkeimmasta ja salaperäisimmistä sarjamurhaajaistaan. Viimeksi Jack the Ripper -museo avattiin 12 Cable Street -kadulla. Tila esiteltiin alun perin naisten historiamuseona, joka kertoi Lontoon naisten edustamattomia tarinoita. Sen sijaan avattiin museo, joka on nimetty yhdestä maailman kuuluisimmista naisten tappajista. Museon ulkopuolella järjestetyt mielenosoitukset sen avaamisesta ja kiistanalaisesta Halloween PR -kampanjasta ('ota selfie kuolleen naisen vahakappaleella!') Ovat puhuneet tähän tekopyhyyteen. Vaikka museo väittää kertovan tarinan uhrien näkökulmasta, voisiko se olla koskaan enemmän kuin sensaatiomainen gore, kun heidän murhaajaansa on käytetty oven yläpuolella?
Miksi puhumme edelleen Jack Ripperistä? Kuinka paljon se vahingoittaa uhrien muistoja, kun puhumme fantasiasta eikä tosiasioista? Kuinka paljon vahinkoa se tekee sarjamurhaajaa kunnioittaen ja kuolemattomaksi sen sijaan, että tuomitsisi naisiin kohdistuvan väkivallan kulttuurin?
Se voi tuntea uteliaisuutta; se voi näyttää ihmeeltä; mutta todellisuus on, että olemme päihtyneitä Jack Ripper -ideasta.
